Ща. )))
Вот, откопал запись двадцатилетней давности «из удаленного на с.ру» через несколько дней после публикации:
«Юша Могилкин: литературный дневник:
Проснулся утром в 7.00, согласно будильнику.
Справил, принял душ и начал думать об глагольных рифмах. Потом (7.30) позавтракал омлетом из сковородки и продолжил думать.
В 8.54 пришел к выводу, что глагольные рифмы – это тоже рифмы, хотя и глагольные.
Потому что развивают словарный запас.
Однако, наступило 12.01, и я подумал, что глагольные рифмы – тухлый яд. Ибо вызывают подражания классикам. Мол, они тоже так сочиняли.
Ударило время обеда (14.00). Приступил к думкам об приблизительных рифмах. Заодно пообедал, потом оправился. Приблизительные рифмы очень способствуют нормальной перистальтике.
15.17 Сочинил стишок про любовь. Краткое содержание: он ее любил, она любила другого, повсюду горели свечи и обездоленное сердце разбивалось на запчасти.
Она отравилась солеными огурчиками, а он упал и сломал себе хвост.
15.18 Сочинил философический стишок об том, как Карл Маркс стал любовницей Пугачевой. Перечитал. Не понравилось. Борька Моисеев получился похожим на человека.
Сжег стих в паровозной топке.
15.19. Придумал сюжет для пьесы – «Офелия, убивающая Гамлета утюгом».
Развивал сюжет до полдника (16.45).
В полдник вкусил стакан чаю и сушку, а потом позвонил Белле Абрамовне на предмет удовлетворения наших совместных половых потребностей. Договорился назавтра (в 14.00) у нее.
В 17.00 послушал «Сельский час». Задумался о сущем. Написал поэму «СмотрИ вдаль, товарИщ, лукаво…».
В 17.02 начал бегать по квартире приговаривая почти словами Пушкина: «Айда, Могилкин, айда, сукин сын!».
Закончил бегать в 20.45. Посмотрел «Спокойной ночи малыши», поужинал кабачком и сочинил балладу про дамские подследники. Не понравилась. Пришлось съесть весть текст. Чтобы другим неповадно было.
22.00. Завел резиномотор и включил компьютер. Пошарился в Инете.
Опубликовал на одном литературном сайте эссе «Кулинарные пристрастия осьминогов»
Пожал лавры, оправился, принял душ и
в 23.15 лег в кроватку.
В 23.17 пожелал спокойной ночи плюшевому мишке, подумал об эвфонии и заснул сном праведника…»».
Не, ну это – настоящий шедевр.
Прошу, требую, рекомендую (нужное подчеркнуть) разместить его в виде отдельной публикации, а то затеряется среди отзывов, потом хрен найдешь, чтобы перечитать, испытывая истинное эстетическое наслаждение.
Не, ну это же генетика. Подавляющее большинство монголок, казашек и киргизок, например обладают ногами в форме колеса.
И вообще, эпикантус и отвисшие нижние веки – свойства всех азиатов.
Это нормально.
Иудейские мужчины, как правило, — обладатели женоподобного таза («жопа шире плеч»), а иудейки, в большинстве своем, имеют в молодости осиную талию и плотные ягодицы, но с годами оный тандем превращается в однородную бесформенную массу, распирающую во все стороны.
Против природы не попрешь, зачем на нее обижаться?
Ни в какой своей биографии аферист Буровский не упоминает ни о своих братьях, ни об аналогичных единоутробных сестрах.
Откуда тогда у него взялся «племянник», ветром надуло?
Тут, как всегда, есть нюанс.
В иудейских сказках имеется неизвестный науке некий «пророк» Зехарья бен Берехья (זכריה בן ברכיה), по-русски просто «Захария».
Он считается последним пророком, других после него у иудеев не было. Зато они очень любят его пророчества, в которых им чего только не обещано, в т.ч., и победа над всеми народами мира.
В тоже время, «книга пророка Захарии» послужила фундаментом для создания христианства.
Вот такой, значится, парадокс.
Но не это главное.
Суть в том, что Захария первым использовал термин «сатана»:
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь Сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах., 3:1,2):
Иисус здесь – не новозаветный Иисус Иосифович Богодухов, а титул (мессия) предполагаемого спасителя всех иудеев от самих себя.
Да, есть еще «книга пророка Исайи», в которой написано:
«Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.
Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».
Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.
Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис., 14:5-16),
Однако наука доказала, что «книга Исайи» сочинена через сколько-то там столетий после «книги Захарии».
Да, еще имеется некий «сатана» в «книге Иова», но там просто «спорщик», исполнитель воли гаспотней, а не самостоятельно бунтующий мифический персонаж иудейских мифов.
Собственно, к чему данный экскурс?
Сатана – изначально и по умолчанию – единственное существо иудейского религиозного пантеона, безнаказанно критикующее шовинистские действия Иеговы.
Христианская религия до основания извратила образ Сатаны, а сидевший на морфии наркоман М.А. Булгаков придал «падшему ангелу» новый социальный статус, по мнению автора, актуальный для его романа.
Бесспорно, произведение Михаила Афанасьевича – весьма интересное произведение для своего времени, наполненное юмором, сатирой, мистикой, фантазиями на богодуховскую тему, но главное:
иудеи, живущие по заветам своей религиозной секты, никак не могут принимать участие в бале, устроенном Сатаной:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх., 20:3).
И, да.
Образ рогатого Сатаны срисован с самого Иеговы:
и с его нукера Моисея:
«Сошел Моисей с горы Синай, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогатым» (Исх., 34:29).
А непосредственно Сатана никакими рогами не обладал – в иудейских мифах об них ни слова не говориться:
У чувака совсем с бестолковкой плохо?
)))
Вот, откопал запись двадцатилетней давности «из удаленного на с.ру» через несколько дней после публикации:
«Юша Могилкин: литературный дневник:
Проснулся утром в 7.00, согласно будильнику.
Справил, принял душ и начал думать об глагольных рифмах. Потом (7.30) позавтракал омлетом из сковородки и продолжил думать.
В 8.54 пришел к выводу, что глагольные рифмы – это тоже рифмы, хотя и глагольные.
Потому что развивают словарный запас.
Однако, наступило 12.01, и я подумал, что глагольные рифмы – тухлый яд. Ибо вызывают подражания классикам. Мол, они тоже так сочиняли.
Ударило время обеда (14.00). Приступил к думкам об приблизительных рифмах. Заодно пообедал, потом оправился. Приблизительные рифмы очень способствуют нормальной перистальтике.
15.17 Сочинил стишок про любовь. Краткое содержание: он ее любил, она любила другого, повсюду горели свечи и обездоленное сердце разбивалось на запчасти.
Она отравилась солеными огурчиками, а он упал и сломал себе хвост.
15.18 Сочинил философический стишок об том, как Карл Маркс стал любовницей Пугачевой. Перечитал. Не понравилось. Борька Моисеев получился похожим на человека.
Сжег стих в паровозной топке.
15.19. Придумал сюжет для пьесы – «Офелия, убивающая Гамлета утюгом».
Развивал сюжет до полдника (16.45).
В полдник вкусил стакан чаю и сушку, а потом позвонил Белле Абрамовне на предмет удовлетворения наших совместных половых потребностей. Договорился назавтра (в 14.00) у нее.
В 17.00 послушал «Сельский час». Задумался о сущем. Написал поэму «СмотрИ вдаль, товарИщ, лукаво…».
В 17.02 начал бегать по квартире приговаривая почти словами Пушкина: «Айда, Могилкин, айда, сукин сын!».
Закончил бегать в 20.45. Посмотрел «Спокойной ночи малыши», поужинал кабачком и сочинил балладу про дамские подследники. Не понравилась. Пришлось съесть весть текст. Чтобы другим неповадно было.
22.00. Завел резиномотор и включил компьютер. Пошарился в Инете.
Опубликовал на одном литературном сайте эссе «Кулинарные пристрастия осьминогов»
Пожал лавры, оправился, принял душ и
в 23.15 лег в кроватку.
В 23.17 пожелал спокойной ночи плюшевому мишке, подумал об эвфонии и заснул сном праведника…»».
)))
)))
)))
Та не, гришка ни дня не протянул без строчки, сразу помер бы.
)))
)))
Фекалецкую не просто так возродили, да.
)))
Прошу, требую, рекомендую (нужное подчеркнуть) разместить его в виде отдельной публикации, а то затеряется среди отзывов, потом хрен найдешь, чтобы перечитать, испытывая истинное эстетическое наслаждение.
)))
)))
И вообще, эпикантус и отвисшие нижние веки – свойства всех азиатов.
Это нормально.
Иудейские мужчины, как правило, — обладатели женоподобного таза («жопа шире плеч»), а иудейки, в большинстве своем, имеют в молодости осиную талию и плотные ягодицы, но с годами оный тандем превращается в однородную бесформенную массу, распирающую во все стороны.
Против природы не попрешь, зачем на нее обижаться?
)))
)))
Откуда тогда у него взялся «племянник», ветром надуло?
)))
)))
Только конченный врун может считать всех людей дураками и втюхивать им свою ложь, которая разоблачается с полпинка.
)))
Ихний фимоз и большие жопы у мужчин amd женщин — из той же серии.
)))
В иудейских сказках имеется неизвестный науке некий «пророк» Зехарья бен Берехья (זכריה בן ברכיה), по-русски просто «Захария».
Он считается последним пророком, других после него у иудеев не было. Зато они очень любят его пророчества, в которых им чего только не обещано, в т.ч., и победа над всеми народами мира.
В тоже время, «книга пророка Захарии» послужила фундаментом для создания христианства.
Вот такой, значится, парадокс.
Но не это главное.
Суть в том, что Захария первым использовал термин «сатана»:
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь Сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах., 3:1,2):
Иисус здесь – не новозаветный Иисус Иосифович Богодухов, а титул (мессия) предполагаемого спасителя всех иудеев от самих себя.
Да, есть еще «книга пророка Исайи», в которой написано:
«Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.
Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».
Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.
Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис., 14:5-16),
Однако наука доказала, что «книга Исайи» сочинена через сколько-то там столетий после «книги Захарии».
Да, еще имеется некий «сатана» в «книге Иова», но там просто «спорщик», исполнитель воли гаспотней, а не самостоятельно бунтующий мифический персонаж иудейских мифов.
Собственно, к чему данный экскурс?
Сатана – изначально и по умолчанию – единственное существо иудейского религиозного пантеона, безнаказанно критикующее шовинистские действия Иеговы.
Христианская религия до основания извратила образ Сатаны, а сидевший на морфии наркоман М.А. Булгаков придал «падшему ангелу» новый социальный статус, по мнению автора, актуальный для его романа.
Бесспорно, произведение Михаила Афанасьевича – весьма интересное произведение для своего времени, наполненное юмором, сатирой, мистикой, фантазиями на богодуховскую тему, но главное:
иудеи, живущие по заветам своей религиозной секты, никак не могут принимать участие в бале, устроенном Сатаной:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх., 20:3).
И, да.
Образ рогатого Сатаны срисован с самого Иеговы:
и с его нукера Моисея:
«Сошел Моисей с горы Синай, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогатым» (Исх., 34:29).
А непосредственно Сатана никакими рогами не обладал – в иудейских мифах об них ни слова не говориться:
)))
— так это из своей жопы: попадание стопроцентное — всегда на себя.
)))
)))
)))