Мне сейчас все равно делать нечего, я слегка пробегусь по Вашим, последним текстам, опубликованным здесь, и покажу Вам, что количество – не есть качество.
Значится, стран без елей – полным-полно, это не показатель чего-то исключительного.
Если в стране нет воды, а вместо нее сплошной зной с дефицитом тени (хотя тень дает любой предмет, стоящий по ходу движения Солнца) то откуда там взялся «фонтан во дворце» и «ручей»?
Значит, вода, все-таки, в стране имеется?
Наяды — божества в греческой мифологии, обитали исключительно в греческих реках, озерах и ручьях, но не во дворцах, вокруг которых сплошная Калахари.
Запретить мат не может даже всесильный Г.Ф. Уткин, а я – тем более. )))
Так что, вселенский спич вообще ни об чем.
Хочет кто выражать свои эмоции, используя соответствующие выражения – пусть выражает; кто предпочитает «ути-пуси» — да ради бога, «Suum cuique», как сказал Цицерон.
Не наводите тень на плетень и не пугайте тов. Бесовитова.
Согласно ФЗ от 30.12.2020 № 530-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», сайт Дом Стихов не является «Социальной сетью», и не внесен в реестр Роскомнадзора, поскольку – по совокупности – не выполнены три основные условия, диктуемые законодательством:
1. О минимальной ежедневной аудитории в 500000 посетителей
2. О наличии возможности оставлять комментарии и доступа неограниченного числа лиц;
3. О возможности размещения в сети рекламы для привлечения внимания российских потребителей.
Так что, в данном случае, «не матерись — не подставишь ни один сайт под штрафы» — вообще, мимо.
Вы пытаетесь давать советы в той сфере, об которой имеете представление только с поверхности Интернета и личную неприязнь, вбитую в наследственное подсознание попами. )))
Идиоматика и т.н. «обсценная лексика» — это целый комплекс всякого разного для научных познаний: история, литература, психология, физиология, социальное явление и т.д.
Никто не в состоянии запретить мат или заставить заменить его на какие-то детсадовские выражения, так что, нечего толочь воду в ступе.
Не нравится мат – отмените половую жизнь и дефекацию – проблема будет сразу решена.
Вообще, все бред, особенно цитаты. )))
Общеизвестно, что понятие «мат» произошло от древнеславянского термина «громко говорить», «кричать в голос», поэтому мат, как таковой, к материнству не имеет никакого отношения вообще.
Это первое.
Второе.
Инициатором запрета мата и всех прочих крепких выражений являлись попы — они боялись свободной половой жизни рабов божьих, поскольку любая свобода – враг религии, они боялись насмешек над самой религией, поэтому-то и выдумали бласфемию.
Так что, Вам, как человеку, называющем себя атеистом, не пристало плясать под поповские дудки, и – тем более – цитировать всяких идиотов, типа Анищенко-Шелехметских и прочих жуликов в рясах, а-ля Баданина.
Если мат сделать не табуированным, он перестанет быть чем-то, вызывающим подсознательный религиозный протест у слишком изнеженных натур.
Все просто.
…Я совершенно равнодушен к мату, он меня не напрягает, не возбуждает и т.д.: кто хочет – пусть материться, кто не хочет – это личное дело каждого.
И учтите: каждый взрослый человек на Земле, включая русских граждан, материться что-то около +- трехсот тысяч раз за свою жизнь.
Так что, если кто утверждает, что никогда не ругается, тому нет никакой веры – принцессы тоже какают.
Вы не используете мат в повседневной жизни? Мне стыдно за Вас! )))
И – вишенка на торте:
Именно благодаря нецензурным выражениям определяют национальность людей, потерявших память: при амнезии можно забыть все, но не свою природную идиоматику – она является часть человеческого подсознания.
Вот так и рождаются нездоровые сенсации. )))
Что-то я не припомню, что Юша, в своем отзыве, советовал что-то там куда-то вставить по поводу:
«Че-то Вы как-то несколько идеализировали наших фигурантов. )))
Были бы граждане такими наивными, добрыми и пушистыми, глядишь, их любили бы все, а не только они сами себя».
Ничего не поменялось, ни здесь ни на Youtube.
Кста, «живая» ссылка на данный видеохостинг — она одинаковая для всех Интернет-ресурсов, на которых существует возможность публиковать видио оттуда.
— «В слове клубы́, множественное число слова клуб (дыма и т.п.), ударение следует ставить на слог с буквой Ы. В слове клу́бы, множественное число слова клуб (организация, ее здание), ударение падает на слог с буквой У»
Так написано в Букваре.
И, да, момент Истины:
Виктор, язык действительно не из самых совершенных. Это старый стих, написан ещё когда этого сайта не было, и я его сегодня немного переделал, убрал косяки.
Но спасибо Вам за добрую оценку!
С теплом))) Владимир Павлов 8 31.05.2021 17:33
Совсем недавно Падлов утверждал, что все его хвриши «написаны» неким «Вилохватовым по рассказам самого Падлова».
А теперь он переделывает «написанное Вилохватовым»?
Забавно, забавно. )))
Я осознал простую вещь: неоправданная инверсия в современных стехах – есть отголосок школьной скамьи, когда пионерам в голову вбивали произведения поэтов конца XVIII — начала XIX века.
Очень до хрена стихотворных инверсий имеется в баснях И.А. Крылова, например.
Вот оно оттуда и засело.
Но в те времена инверсия считалась абсолютно обыденным явлением – даже официальные документы ею грешат так, что мама не горюй, а литературные произведения в прозе – тем более.
Но инверсия – всего лишь этап развития русского языка, сейчас она совершенно неактуальна, в ней нет никакой необходимости.
Но Падлов и подобные ему застали на уровне знаний и восприятий средней школы, а идти в ногу с прогрессом им не позволяет отсутствие мозгов в своих черепушках.
2. Об липцовом высере.
Херня – херней.
«Ребята, просвещу я вас…»
Ну, пиздец: все читатели – «ребята» (ничего не знающие, ага), а гришка – хвеликий популяризатор свои собственных бредовых идей.
И далее по тексту.
Ну и, как всегда, об пещерно-зоологической необразованности липца:
А, если глаз всего один,
и с ним безрадостных картин
увидим столько, что душа
не рада будет ни шиша.
Имели в жизни сей изъян
Кутузов, Нельсон и Даян
Я, конечно, не понимаю, как человек с одним глазом может «увидим» «столько безрадостных картин» в отличие от обладающего двумя глазами, но Кутузов, упомянутый липцом, не был одноглазым. После двух ранений в голову, у него на правом глазу стало приспускаться веко (кстати, сие — под вопросом: возможно Михаил Илларионович таким образом пытался скрыть свое косоглазие — ХЗ), но на жизнь он смотрел безо всяких потерь зрения.
А еще гришка – будь он мало-мальски образованным человеком – вместо Кутузова должен был упомянуть Ганнибала бин Гамилькара Барку – того самого карфагенского полководца, активно воевавшего с Римской империей и активно защищавшего многочисленную еврейскую диаспору Карфагена.
Вот уж кому точно не повезло, так это ему – сначала Ганнибалу выбили один глаз, затем – второй.
Но липец – тупой, поэтому об Ганнибале он не в курсе, а Кутузов для него – «одноглазый».
Отдаю зуб. Любой. Даже тот, который несколько лет назад мне выбили бутылкой нетрезвые хулиганы. ))) Готов отдать даже коллекцию моих молочных моляров и премоляров – Г.Ф. Уткин знает об Михаиле Ножкине только из кинофильма об резиденте Г.С. Жженове, но не в курсе, что именно Михаил Иванович сыграл там чекиста Павла Синицына.
)))
Думаю, Говард тоже может поставить на кон все шесть своих челюстей по поводу, что Могилкин абсолютно не в теме об «Spock's Beard».
Ибо единственный музыкальный инструмент, которым я, как патриот этой страны, владею в совершенстве – это ложка из нержавеющей стали. Одна. Зато ей можно стучать обо что угодно, создавая необходимый ритм для любой мелодии в мире. )))
А которое об «раскрутке» — даже не мечтайте: законы шоу-бизнеса никто не отменял.
Не слабо.
Спел.
Да и чего там петь-то – текст, знакомый с детства. )))
Об кладбище.
Не люблю. Там мертвые трупы лежат. А мне милее жизнь. )))
Хотя в детстве, ночами, часто водил девчонок на Троице-Лыковский погост,, расположенный аккурат напротив городского дома, в котором я тогда проживал – это их весьма возбуждало. )))
Кстати, данное кладбище – старинное, там имелись захоронения XIX века (как сейчас – не знаю, может их все пустили в утиль)…
И – да.
Тема романистического отношения ко всяким погребалищам началась у русского общества опосля того, как В.А. Жуковский в 1802 году перевел на свой лад одноименную элегию английского поэта Томаса Грея:
«Сельское кладбище
Уже бледнеет день, скрываясь за горою;
Шумящие стада толпятся над рекой;
Усталый селянин медлительной стопою
Идет, задумавшись, в шалаш спокойный свой.
В туманном сумраке окрестность исчезает…
Повсюду тишина; повсюду мертвый сон;
Лишь изредка, жужжа, вечерний жук мелькает,
Лишь слышится вдали рогов унылый звон.
Лишь дикая сова, таясь, под древним сводом
Той башни, сетует, внимаема луной,
На возмутившего полуночным приходом
Ее безмолвного владычества покой.
Под кровом черных сосн и вязов наклоненных,
Которые окрест, развесившись, стоят,
Здесь праотцы села, в гробах уединенных
Навеки затворясь, сном непробудным спят.
Денницы тихий глас, дня юного дыханье,
Ни крики петуха, ни звучный гул рогов,
Ни ранней ласточки на кровле щебетанье —
Ничто не вызовет почивших из гробов.
На дымном очаге трескучий огнь, сверкая,
Их в зимни вечера не будет веселить,
И дети резвые, встречать их выбегая,
Не будут с жадностью лобзаний их ловить.
Как часто их серпы златую ниву жали
И плуг их побеждал упорные поля!
Как часто их секир дубравы трепетали
И потом их лица кропилася земля!
Пускай рабы сует их жребий унижают,
Смеяся в слепоте полезным их трудам,
Пускай с холодностью презрения внимают
Таящимся во тьме убогого делам;
На всех ярится смерть — царя, любимца славы,
Всех ищет грозная… и некогда найдет;
Всемощныя судьбы незыблемы уставы:
И путь величия ко гробу нас ведет!
А вы, наперсники фортуны ослепленны,
Напрасно спящих здесь спешите презирать
За то, что гробы их непышны и забвенны,
Что лесть им алтарей не мыслит воздвигать.
Вотще над мертвыми, истлевшими костями
Трофеи зиждутся, надгробия блестят,
Вотще глас почестей гремит перед гробами —
Угасший пепел наш они не воспалят.
Ужель смягчится смерть сплетаемой хвалою
И невозвратную добычу возвратит?
Не слаще мертвых сон под мраморной доскою;
Надменный мавзолей лишь персть их бременит.
Ах! может быть, под сей могилою таится
Прах сердца нежного, умевшего любить,
И гробожитель-червь в сухой главе гнездится,
Рожденной быть в венце иль мыслями парить!
Но просвещенья храм, воздвигнутый веками,
Угрюмою судьбой для них был затворен,
Их рок обременил убожества цепями,
Их гений строгою нуждою умерщвлен.
Как часто редкий перл, волнами сокровенный,
В бездонной пропасти сияет красотой;
Как часто лилия цветет уединенно,
В пустынном воздухе теряя запах свой.
Быть может, пылью сей покрыт Гампден надменный,
Защитник сограждан, тиранства смелый враг;
Иль кровию граждан Кромвель необагренный,
Или Мильтон немой, без славы скрытый в прах.
Отечество хранить державною рукою,
Сражаться с бурей бед, фортуну презирать,
Дары обилия на смертных лить рекою,
В слезах признательных дела свои читать —
Того им не дал рок; но вместе преступленьям
Он с доблестями их круг тесный положил;
Бежать стезей убийств ко славе, наслажденьям
И быть жестокими к страдальцам запретил;
Таить в душе своей глас совести и чести,
Румянец робкия стыдливости терять
И, раболепствуя, на жертвенниках лести
Дары небесных муз гордыне посвящать.
Скрываясь от мирских погибельных смятений,
Без страха и надежд, в долине жизни сей,
Не зная горести, не зная наслаждений,
Они беспечно шли тропинкою своей.
И здесь спокойно спят под сенью гробовою —
И скромный памятник, в приюте сосн густых,
С непышной надписью и резьбою простою,
Прохожего зовет вздохнуть над прахом их.
Любовь на камне сем их память сохранила,
Их лета, имена потщившись начертать;
Окрест библейскую мораль изобразила,
По коей мы должны учиться умирать.
И кто с сей жизнию без горя расставался?
Кто прах свой по себе забвенью предавал?
Кто в час последний свой сим миром не пленялся
И взора томного назад не обращал?
Ах! нежная душа, природу покидая,
Надеется друзьям оставить пламень свой;
И взоры тусклые, навеки угасая,
Еще стремятся к ним с последнею слезой;
Их сердце милый глас в могиле нашей слышит;
Наш камень гробовой для них одушевлен;
Для них наш мертвый прах в холодной урне дышит,
Еще огнем любви для них воспламенен.
А ты, почивших друг, певец уединенный,
И твой ударит час, последний, роковой;
И к гробу твоему, мечтой сопровожденный,
Чувствительный придет услышать жребий твой.
Быть может, селянин с почтенной сединою
Так будет о тебе пришельцу говорить:
«Он часто по утрам встречался здесь со мною,
Когда спешил на холм зарю предупредить.
Там в полдень он сидел под дремлющею ивой,
Поднявшей из земли косматый корень свой;
Там часто, в горести беспечной, молчаливой,
Лежал, задумавшись, над светлою рекой;
Нередко ввечеру, скитаясь меж кустами,-
Когда мы с поля шли и в роще соловей
Свистал вечерню песнь,- он томными очами
Уныло следовал за тихою зарей.
Прискорбный, сумрачный, с главою наклоненной,
Он часто уходил в дубраву слезы лить,
Как странник, родины, друзей, всего лишенный,
Которому ничем души не усладить.
Взошла заря — но он с зарею не являлся,
Ни к иве, ни на холм, ни в лес не приходил;
Опять заря взошла — нигде он не встречался;
Мой взор его искал — искал — не находил.
Наутро пение мы слышим гробовое…
Несчастного несут в могилу положить.
Приблизься, прочитай надгробие простое,
Что память доброго слезой благословить».
Здесь пепел юноши безвременно сокрыли,
Что слава, счастие, не знал он в мире сем.
Но музы от него лица не отвратили,
И меланхолии печать была на нем.
Он кроток сердцем был, чувствителен душою —
Чувствительным творец награду положил.
Дарил несчастных он — чем только мог — слезою;
В награду от творца он друга получил.
Прохожий, помолись над этою могилой;
Он в ней нашел приют от всех земных тревог;
Здесь все оставил он, что в нем греховно было,
С надеждою, что жив его спаситель-бог».
Перевод Жуковского сразу стал всероссийским хитом (не считая среды рабочих и колхозников, конечно – оне пока еще умели только разговаривать, а читать и писать – почти никак), и норот валом повалил (пардон за тавтологию) искать романтизм на погостах.
С тех пор так и пошло, хотя, на самом деле, кладбище у правослабнутых, после того, как они стали хоронить своих мертвецов не у культовых религиозных заведений, считались дурным местом, резиденцией нечистой, ацкого Сотаны, и прочих ведьм and колдунов.
Не, есть как раз вполне нормальные сурдопереводчики, и даже не запутенцы:
)))
Об наличии свободного времени на умиротворение.
Ты хорошо устроился, но, по-своему.
Будь у меня свободные века и тысячелетия, я бы старался частенько (в перерывах между выездами на природу и прогулками с собакой), бывать не на кладбище, а на правильном пивзаводе, в качестве дегустатора готовой продукции.
На всякий случай: у меня клавиатура иногда не все буквы пропечатывает – старенькая уже, но менять я ее не хочу – уж больно привык, а похожей найти нигде не могу. )))
(Это я так отмазался по поводу опечаток). )))
А которое об двойных стандартов – в этом фигуранты дадут фору кому угодно.
Не, ну в самом деле: вот очевидные факты, что мешает их признать?
Но — нет же, будут нести всякую чушь, врать, изворачиваться, но чтобы согласиться с истиной – да ни в жизнь.
Хотя, Хуйсельникова часто пела, что «влажные корма» («паучи») для кошек ей дорого обходятся.
Ну, и как она теперь будет смотреть в расширенные от ужаса глаза МЗ, которая, между прочим, кормит своих животных аналогичной продукцией, хотя и воет об личных страданиях от прихлопнутой смерти каждого комарика.
Спор ни о чем.
Каждая историческая личность является порождением своего времени.
Гонку за выживание тогда выиграл Сталин.
Никаких идеальных обществ не может существовать в принципе, даже, когда все хорошо, что-то обязательно должно быть плохо, иначе – никак.
Сталин был нужен тогдашнему РФ – он и появился, поскольку другие, имевшиеся тогда, сценарии развития страны – все вели в жопу.
Это сейчас, по прошествии многих лет, анализируя исключительно с точки зрения современности, можно судить да рядить, но, если что-то там не нравится — прошлого уже не исправить.
Вон, блин, ВСР тоже много чего лишила моих предков, точнее сказать, всего.
Кого-то, поди, из них даже пристрелила, ибо не все оказались насколько лояльными, как мой прадедушка.
Ну и чего? Теперь я, затаив злобу, всем должен доказывать, что Ленин – гад?
Да нафик оно мне нужно – других дел хватает, куда как гораздо более актуальных для меня.
Когда ему дадут четвертак за переход улицы в неположенном месте, обвинив в содействии мыслепреступлению группы других пешеходов, тогда, может, страдалец чего и осознает.
Ну, видишь ли, Пани Ковская считает себя спасителем Отечества.
Он думает, что от его диванной болтовни что-то может измениться в этой стране, якобы в лучшую сторону.
Беда в том, что своих мыслей у Моники нет ни на ломанный грош, уфимский нудизд использует свое сознание в качестве трансмиттера, повторяя, подобно попугаю, лозунги официальной путенской пропаганды, при этом думая, что все оно – его собственные измышления.
Значится, стран без елей – полным-полно, это не показатель чего-то исключительного.
Если в стране нет воды, а вместо нее сплошной зной с дефицитом тени (хотя тень дает любой предмет, стоящий по ходу движения Солнца) то откуда там взялся «фонтан во дворце» и «ручей»?
Значит, вода, все-таки, в стране имеется?
Наяды — божества в греческой мифологии, обитали исключительно в греческих реках, озерах и ручьях, но не во дворцах, вокруг которых сплошная Калахари.
)))
Так что, вселенский спич вообще ни об чем.
Хочет кто выражать свои эмоции, используя соответствующие выражения – пусть выражает; кто предпочитает «ути-пуси» — да ради бога, «Suum cuique», как сказал Цицерон.
)))
Согласно ФЗ от 30.12.2020 № 530-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», сайт Дом Стихов не является «Социальной сетью», и не внесен в реестр Роскомнадзора, поскольку – по совокупности – не выполнены три основные условия, диктуемые законодательством:
1. О минимальной ежедневной аудитории в 500000 посетителей
2. О наличии возможности оставлять комментарии и доступа неограниченного числа лиц;
3. О возможности размещения в сети рекламы для привлечения внимания российских потребителей.
Так что, в данном случае, «не матерись — не подставишь ни один сайт под штрафы» — вообще, мимо.
)))
Вы пытаетесь давать советы в той сфере, об которой имеете представление только с поверхности Интернета и личную неприязнь, вбитую в наследственное подсознание попами. )))
Идиоматика и т.н. «обсценная лексика» — это целый комплекс всякого разного для научных познаний: история, литература, психология, физиология, социальное явление и т.д.
Никто не в состоянии запретить мат или заставить заменить его на какие-то детсадовские выражения, так что, нечего толочь воду в ступе.
Не нравится мат – отмените половую жизнь и дефекацию – проблема будет сразу решена.
)))
Общеизвестно, что понятие «мат» произошло от древнеславянского термина «громко говорить», «кричать в голос», поэтому мат, как таковой, к материнству не имеет никакого отношения вообще.
Это первое.
Второе.
Инициатором запрета мата и всех прочих крепких выражений являлись попы — они боялись свободной половой жизни рабов божьих, поскольку любая свобода – враг религии, они боялись насмешек над самой религией, поэтому-то и выдумали бласфемию.
Так что, Вам, как человеку, называющем себя атеистом, не пристало плясать под поповские дудки, и – тем более – цитировать всяких идиотов, типа Анищенко-Шелехметских и прочих жуликов в рясах, а-ля Баданина.
Если мат сделать не табуированным, он перестанет быть чем-то, вызывающим подсознательный религиозный протест у слишком изнеженных натур.
Все просто.
…Я совершенно равнодушен к мату, он меня не напрягает, не возбуждает и т.д.: кто хочет – пусть материться, кто не хочет – это личное дело каждого.
И учтите: каждый взрослый человек на Земле, включая русских граждан, материться что-то около +- трехсот тысяч раз за свою жизнь.
Так что, если кто утверждает, что никогда не ругается, тому нет никакой веры – принцессы тоже какают.
Вы не используете мат в повседневной жизни? Мне стыдно за Вас! )))
И – вишенка на торте:
Именно благодаря нецензурным выражениям определяют национальность людей, потерявших память: при амнезии можно забыть все, но не свою природную идиоматику – она является часть человеческого подсознания.
)))
Вот так и рождаются нездоровые сенсации. )))
Что-то я не припомню, что Юша, в своем отзыве, советовал что-то там куда-то вставить по поводу:
«Че-то Вы как-то несколько идеализировали наших фигурантов. )))
Были бы граждане такими наивными, добрыми и пушистыми, глядишь, их любили бы все, а не только они сами себя».
domstihov.org/steb/2021/05/31/skazka-o-motocikletno-tankovom-biatlone-po-dorogam-mordovskoy-gubernii.html#comment41341
)))
Кста, «живая» ссылка на данный видеохостинг — она одинаковая для всех Интернет-ресурсов, на которых существует возможность публиковать видио оттуда.
)))
Русский народный фольклор уже давным-давно все расставил по своим местам:
)))
— «В слове клубы́, множественное число слова клуб (дыма и т.п.), ударение следует ставить на слог с буквой Ы. В слове клу́бы, множественное число слова клуб (организация, ее здание), ударение падает на слог с буквой У»
Так написано в Букваре.
И, да, момент Истины:
Виктор, язык действительно не из самых совершенных. Это старый стих, написан ещё когда этого сайта не было, и я его сегодня немного переделал, убрал косяки.
Но спасибо Вам за добрую оценку!
С теплом)))
Владимир Павлов 8 31.05.2021 17:33
Совсем недавно Падлов утверждал, что все его хвриши «написаны» неким «Вилохватовым по рассказам самого Падлова».
А теперь он переделывает «написанное Вилохватовым»?
Забавно, забавно. )))
Я осознал простую вещь: неоправданная инверсия в современных стехах – есть отголосок школьной скамьи, когда пионерам в голову вбивали произведения поэтов конца XVIII — начала XIX века.
Очень до хрена стихотворных инверсий имеется в баснях И.А. Крылова, например.
Вот оно оттуда и засело.
Но в те времена инверсия считалась абсолютно обыденным явлением – даже официальные документы ею грешат так, что мама не горюй, а литературные произведения в прозе – тем более.
Но инверсия – всего лишь этап развития русского языка, сейчас она совершенно неактуальна, в ней нет никакой необходимости.
Но Падлов и подобные ему застали на уровне знаний и восприятий средней школы, а идти в ногу с прогрессом им не позволяет отсутствие мозгов в своих черепушках.
2. Об липцовом высере.
Херня – херней.
«Ребята, просвещу я вас…»
Ну, пиздец: все читатели – «ребята» (ничего не знающие, ага), а гришка – хвеликий популяризатор свои собственных бредовых идей.
И далее по тексту.
Ну и, как всегда, об пещерно-зоологической необразованности липца:
А, если глаз всего один,
и с ним безрадостных картин
увидим столько, что душа
не рада будет ни шиша.
Имели в жизни сей изъян
Кутузов, Нельсон и Даян
Я, конечно, не понимаю, как человек с одним глазом может «увидим» «столько безрадостных картин» в отличие от обладающего двумя глазами, но Кутузов, упомянутый липцом, не был одноглазым. После двух ранений в голову, у него на правом глазу стало приспускаться веко (кстати, сие — под вопросом: возможно Михаил Илларионович таким образом пытался скрыть свое косоглазие — ХЗ), но на жизнь он смотрел безо всяких потерь зрения.
А еще гришка – будь он мало-мальски образованным человеком – вместо Кутузова должен был упомянуть Ганнибала бин Гамилькара Барку – того самого карфагенского полководца, активно воевавшего с Римской империей и активно защищавшего многочисленную еврейскую диаспору Карфагена.
Вот уж кому точно не повезло, так это ему – сначала Ганнибалу выбили один глаз, затем – второй.
Но липец – тупой, поэтому об Ганнибале он не в курсе, а Кутузов для него – «одноглазый».
)))
Вот так:
)))
)))
Думаю, Говард тоже может поставить на кон все шесть своих челюстей по поводу, что Могилкин абсолютно не в теме об «Spock's Beard».
Ибо единственный музыкальный инструмент, которым я, как патриот этой страны, владею в совершенстве – это ложка из нержавеющей стали. Одна. Зато ей можно стучать обо что угодно, создавая необходимый ритм для любой мелодии в мире. )))
А которое об «раскрутке» — даже не мечтайте: законы шоу-бизнеса никто не отменял.
)))
Спел.
Да и чего там петь-то – текст, знакомый с детства. )))
Об кладбище.
Не люблю. Там мертвые трупы лежат. А мне милее жизнь. )))
Хотя в детстве, ночами, часто водил девчонок на Троице-Лыковский погост,, расположенный аккурат напротив городского дома, в котором я тогда проживал – это их весьма возбуждало. )))
Кстати, данное кладбище – старинное, там имелись захоронения XIX века (как сейчас – не знаю, может их все пустили в утиль)…
И – да.
Тема романистического отношения ко всяким погребалищам началась у русского общества опосля того, как В.А. Жуковский в 1802 году перевел на свой лад одноименную элегию английского поэта Томаса Грея:
«Сельское кладбище
Уже бледнеет день, скрываясь за горою;
Шумящие стада толпятся над рекой;
Усталый селянин медлительной стопою
Идет, задумавшись, в шалаш спокойный свой.
В туманном сумраке окрестность исчезает…
Повсюду тишина; повсюду мертвый сон;
Лишь изредка, жужжа, вечерний жук мелькает,
Лишь слышится вдали рогов унылый звон.
Лишь дикая сова, таясь, под древним сводом
Той башни, сетует, внимаема луной,
На возмутившего полуночным приходом
Ее безмолвного владычества покой.
Под кровом черных сосн и вязов наклоненных,
Которые окрест, развесившись, стоят,
Здесь праотцы села, в гробах уединенных
Навеки затворясь, сном непробудным спят.
Денницы тихий глас, дня юного дыханье,
Ни крики петуха, ни звучный гул рогов,
Ни ранней ласточки на кровле щебетанье —
Ничто не вызовет почивших из гробов.
На дымном очаге трескучий огнь, сверкая,
Их в зимни вечера не будет веселить,
И дети резвые, встречать их выбегая,
Не будут с жадностью лобзаний их ловить.
Как часто их серпы златую ниву жали
И плуг их побеждал упорные поля!
Как часто их секир дубравы трепетали
И потом их лица кропилася земля!
Пускай рабы сует их жребий унижают,
Смеяся в слепоте полезным их трудам,
Пускай с холодностью презрения внимают
Таящимся во тьме убогого делам;
На всех ярится смерть — царя, любимца славы,
Всех ищет грозная… и некогда найдет;
Всемощныя судьбы незыблемы уставы:
И путь величия ко гробу нас ведет!
А вы, наперсники фортуны ослепленны,
Напрасно спящих здесь спешите презирать
За то, что гробы их непышны и забвенны,
Что лесть им алтарей не мыслит воздвигать.
Вотще над мертвыми, истлевшими костями
Трофеи зиждутся, надгробия блестят,
Вотще глас почестей гремит перед гробами —
Угасший пепел наш они не воспалят.
Ужель смягчится смерть сплетаемой хвалою
И невозвратную добычу возвратит?
Не слаще мертвых сон под мраморной доскою;
Надменный мавзолей лишь персть их бременит.
Ах! может быть, под сей могилою таится
Прах сердца нежного, умевшего любить,
И гробожитель-червь в сухой главе гнездится,
Рожденной быть в венце иль мыслями парить!
Но просвещенья храм, воздвигнутый веками,
Угрюмою судьбой для них был затворен,
Их рок обременил убожества цепями,
Их гений строгою нуждою умерщвлен.
Как часто редкий перл, волнами сокровенный,
В бездонной пропасти сияет красотой;
Как часто лилия цветет уединенно,
В пустынном воздухе теряя запах свой.
Быть может, пылью сей покрыт Гампден надменный,
Защитник сограждан, тиранства смелый враг;
Иль кровию граждан Кромвель необагренный,
Или Мильтон немой, без славы скрытый в прах.
Отечество хранить державною рукою,
Сражаться с бурей бед, фортуну презирать,
Дары обилия на смертных лить рекою,
В слезах признательных дела свои читать —
Того им не дал рок; но вместе преступленьям
Он с доблестями их круг тесный положил;
Бежать стезей убийств ко славе, наслажденьям
И быть жестокими к страдальцам запретил;
Таить в душе своей глас совести и чести,
Румянец робкия стыдливости терять
И, раболепствуя, на жертвенниках лести
Дары небесных муз гордыне посвящать.
Скрываясь от мирских погибельных смятений,
Без страха и надежд, в долине жизни сей,
Не зная горести, не зная наслаждений,
Они беспечно шли тропинкою своей.
И здесь спокойно спят под сенью гробовою —
И скромный памятник, в приюте сосн густых,
С непышной надписью и резьбою простою,
Прохожего зовет вздохнуть над прахом их.
Любовь на камне сем их память сохранила,
Их лета, имена потщившись начертать;
Окрест библейскую мораль изобразила,
По коей мы должны учиться умирать.
И кто с сей жизнию без горя расставался?
Кто прах свой по себе забвенью предавал?
Кто в час последний свой сим миром не пленялся
И взора томного назад не обращал?
Ах! нежная душа, природу покидая,
Надеется друзьям оставить пламень свой;
И взоры тусклые, навеки угасая,
Еще стремятся к ним с последнею слезой;
Их сердце милый глас в могиле нашей слышит;
Наш камень гробовой для них одушевлен;
Для них наш мертвый прах в холодной урне дышит,
Еще огнем любви для них воспламенен.
А ты, почивших друг, певец уединенный,
И твой ударит час, последний, роковой;
И к гробу твоему, мечтой сопровожденный,
Чувствительный придет услышать жребий твой.
Быть может, селянин с почтенной сединою
Так будет о тебе пришельцу говорить:
«Он часто по утрам встречался здесь со мною,
Когда спешил на холм зарю предупредить.
Там в полдень он сидел под дремлющею ивой,
Поднявшей из земли косматый корень свой;
Там часто, в горести беспечной, молчаливой,
Лежал, задумавшись, над светлою рекой;
Нередко ввечеру, скитаясь меж кустами,-
Когда мы с поля шли и в роще соловей
Свистал вечерню песнь,- он томными очами
Уныло следовал за тихою зарей.
Прискорбный, сумрачный, с главою наклоненной,
Он часто уходил в дубраву слезы лить,
Как странник, родины, друзей, всего лишенный,
Которому ничем души не усладить.
Взошла заря — но он с зарею не являлся,
Ни к иве, ни на холм, ни в лес не приходил;
Опять заря взошла — нигде он не встречался;
Мой взор его искал — искал — не находил.
Наутро пение мы слышим гробовое…
Несчастного несут в могилу положить.
Приблизься, прочитай надгробие простое,
Что память доброго слезой благословить».
Здесь пепел юноши безвременно сокрыли,
Что слава, счастие, не знал он в мире сем.
Но музы от него лица не отвратили,
И меланхолии печать была на нем.
Он кроток сердцем был, чувствителен душою —
Чувствительным творец награду положил.
Дарил несчастных он — чем только мог — слезою;
В награду от творца он друга получил.
Прохожий, помолись над этою могилой;
Он в ней нашел приют от всех земных тревог;
Здесь все оставил он, что в нем греховно было,
С надеждою, что жив его спаситель-бог».
Перевод Жуковского сразу стал всероссийским хитом (не считая среды рабочих и колхозников, конечно – оне пока еще умели только разговаривать, а читать и писать – почти никак), и норот валом повалил (пардон за тавтологию) искать романтизм на погостах.
С тех пор так и пошло, хотя, на самом деле, кладбище у правослабнутых, после того, как они стали хоронить своих мертвецов не у культовых религиозных заведений, считались дурным местом, резиденцией нечистой, ацкого Сотаны, и прочих ведьм and колдунов.
)))
)))
Об наличии свободного времени на умиротворение.
Ты хорошо устроился, но, по-своему.
Будь у меня свободные века и тысячелетия, я бы старался частенько (в перерывах между выездами на природу и прогулками с собакой), бывать не на кладбище, а на правильном пивзаводе, в качестве дегустатора готовой продукции.
)))
(Это я так отмазался по поводу опечаток). )))
А которое об двойных стандартов – в этом фигуранты дадут фору кому угодно.
Не, ну в самом деле: вот очевидные факты, что мешает их признать?
Но — нет же, будут нести всякую чушь, врать, изворачиваться, но чтобы согласиться с истиной – да ни в жизнь.
Хотя, Хуйсельникова часто пела, что «влажные корма» («паучи») для кошек ей дорого обходятся.
Ну, и как она теперь будет смотреть в расширенные от ужаса глаза МЗ, которая, между прочим, кормит своих животных аналогичной продукцией, хотя и воет об личных страданиях от прихлопнутой смерти каждого комарика.
)))
…Почему гришка так часто вспоминает СССР? А потому, что ностальгирует вот по такой штуке:
мечтательно закатывая свои глазенки и томно шепча:
«Ах, какие из нее выстреливали анальные шарики!..».
)))
но назвать данное изделие хуйсельниковским «метизом» – было бы несколько несправедливо по отношению к липцовой жопе.
)))
Каждая историческая личность является порождением своего времени.
Гонку за выживание тогда выиграл Сталин.
Никаких идеальных обществ не может существовать в принципе, даже, когда все хорошо, что-то обязательно должно быть плохо, иначе – никак.
Сталин был нужен тогдашнему РФ – он и появился, поскольку другие, имевшиеся тогда, сценарии развития страны – все вели в жопу.
Это сейчас, по прошествии многих лет, анализируя исключительно с точки зрения современности, можно судить да рядить, но, если что-то там не нравится — прошлого уже не исправить.
Вон, блин, ВСР тоже много чего лишила моих предков, точнее сказать, всего.
Кого-то, поди, из них даже пристрелила, ибо не все оказались насколько лояльными, как мой прадедушка.
Ну и чего? Теперь я, затаив злобу, всем должен доказывать, что Ленин – гад?
Да нафик оно мне нужно – других дел хватает, куда как гораздо более актуальных для меня.
)))
)))
Видите, Моника, насколько написанное Вами никому неинтересно.
)))
Он думает, что от его диванной болтовни что-то может измениться в этой стране, якобы в лучшую сторону.
Беда в том, что своих мыслей у Моники нет ни на ломанный грош, уфимский нудизд использует свое сознание в качестве трансмиттера, повторяя, подобно попугаю, лозунги официальной путенской пропаганды, при этом думая, что все оно – его собственные измышления.
)))
Шутку оценил. Только смеяться не хочется.
)))