Мда… )))
Все, как всегда – ложь-вранье, навешивание ярлыков, штатный боевой примитивизм хайфицкой кассирши, пойманной на горячем.
Меня всегда прикалывает, когда срушные жиды начинают оправдываться глупо, скучно, а главное – тайно и завуалированно.
Не, будь ленка честной старухой, она бы разместила ссылочку на свое стойло в нашей кунсткамере, дабы ее редкие читатели смогли провести сравнительный анализ об чем идет речь.
Но – нет. Боится и ссыт мочится от страха: вдруг зайдут и узнают: что такое Вшивая лена на самом деле – жиды правды боятся, как заяц бубна. Поэтому она способна действовать исключительно методом «в свои ворота». У нее одна надежда – на безмозглых членов своего кружка, которые, как бы, в теме и всегда готовы поддержать одну из самых глупых и мерзких стукачек сайта с.ру.
Всем остальным ее слезливые выпуки – до фонаря.
А мне – тем более.
Хотя – что скрывать – приятно развести застрявшую в дверях кассиршу на истерику.
И какого-нибудь липца с Хуйсельниковой – тоже.
Я им много лет назад говорил: кака yкнется – так и откликнется.
Что уж теперь оне рыдают?
)))
P.S.
Сделай доброе дело: убери ленкину соплю с фотографии.
А результат размести здесь, пусть фигурантка его скачает и установит у себя на срушной стр-це.
А то жалко бедолагу: и так на весь Интернет перманентно позорится, и никакого утешительного приза. )))
Прикинь, наконец-то Моника честно и добровольно признался: женские половые органы его не интересуют.
Потому, что, во-первых, интересоваться ему ими нечем, а во-вторых, врожденная привычка насчет самоудовлетворения дает об себе знать.
Почему наш местный шут бегает голым по Уфе? Чтобы найти укромное место, где можно передернуть.
А чувак старый, у него работает раз через десять, да и вяленько.
Вот он и сидит в кустах на берегу реки; особенно ему нравиться наблюдать за башкирами на мотоциклах. Как где такого увидит – сразу сам себя теребонькает. Дома-то – нельзя, там сплошное семейное правослабие с кучей запретов на любую форму оргазмов.
Да ладно, что уж там. )))
Меня вообще не существует — я дух из мира компьютерных сказок, покровитель всех собутыльников и профессиональных любителей пива.
Поэтому поругаем не бываю по умолчанию:
"что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал., 6:8).
Так что, кто там обо мне гавкает — пущай: им — пожать тление, а я не обеднею.
Не могу согласиться с автором данного высказывания по двум причинам:
1.Что-то как-то не припомню ни одной русской народной сказки, в которой герой надеется на какое-то там чудо, а не на свою смекалку, ловкость и удаль. Ну, еще на друга или любимую женщину.
2. Как-то, все-таки, неправильно разделять русское литературное творчество от казачьего.
С такой позиции Шолохов – не русский писатель, а казачий.
)))
Если бы люди размножались только по воле инстинкта, а не имитировали его во время соитий, тогда на Земле наступило массовое перенаселение homo sapiens.
Но, слава Аллаху, правослабная церковь стоит на страже интересов планеты: она позволяет размножаться только супругам, не снимая одежд, в одной позе и в специально отведенные дни – т.е., почти никогда.
Ключевое слово «та самая».
Потому что Ирма Семеновна ненароком смоталась на Вальпараисо, таки сдвинула в океан лодку Робинзона и перегнала ее на Клепиковские озера.
Тут вот у С.В. Покровского, в его книге «Поселок на озере», имеется приблизительное описание изготовления долбленки нашими древними предками:
«Карась сидел на дубовой колодке и долбил ее долотом. Карасем его звали за то, что спина его выгибалась горбом, и этот горб с каждым годом становился все круче.
Несмотря на горб и на свои годы, Карась был замечательно крепок и упорен в работе. Особенной силой отличались его руки. Ремесло оружейника и постоянные упражнения сделали их такими.
С детства Карась был искусным отбивальщиком камня. Никто во всем поселке не умел придать такой гладкой, правильной и красивой формы своим изделиям, как Карась.
В мастерской его все было налажено так, чтобы работать было удобно. Посередине лежал большой гладкий валун, который служил ему сиденьем. Перед ним помещался другой валун, немного поменьше, служивший наковальней. На нем Карась разбивал кремневые желваки и обтесывал камни других пород. Справа находился огромный точильный камень, на котором мастер обтачивал и полировал кремни. Тут же было несколько точильных брусков из крепкого песчаника и два — из слюдистого гнейса, для обтачивания и полировки самых острых наконечников. Слева был вкопан в землю большой глиняный горшок, украшенный рядами точек.
Горшок имел не плоское, а круглое дно и потому мог стоять только в вырытой для него ямке. В нем всегда была вода. Она нужна была и для смачивания точильного камня, и для утоления жажды мастеров, проливавших немало пота на этой тяжелой работе. Тут же, у горшка, были насыпаны две кучки песку: в одной — более крупный песок для грубой полировки, в другой — песок самый тонкий. Он был нужен для окончательного наведения глянца на каменное изделие.
— Хо-хо, Уоми! — крикнул Карась, увидев Уоми, задумчиво шагавшего мимо него к берегу. — Иди помогать старому Карасю.
— Что делаешь? — спросил Уоми.
— У тебя есть глаза? Пусть они тебе скажут.
— Ого! Лодка уже совсем готова?
— Нет.
— Уоми будет помогать! Уоми умеет долбить дерево.
Карась дал ему каменное долото и деревянный молот, и оба они дружно принялись за работу. Они ставили наискось кремневое долото и отрывистым ударом отбивали крошечный кусочек дерева.
— Давно стал делать? — спросил Уоми.
— С той луны, как Мандру спихнул тебя в воду.
И между ударами камня, в минуту отдыха, не спеша старый Карась передал ему удивительную историю новой лодки. То самое половодье, которое четыре года назад унесло из поселка челнок Уоми, сделало поселку Ку-Пио-Су ценный подарок. Вода принесла к островку большой дуб. Он обрушился где-то в реку вместе с подмытой глыбой берега.
Карась пришел к старикам и сказал:
— Отдайте дуб Карасю.
— Почему? — сердито спросил Пижму.
— Пижму знает: когда старики пустили по реке Уоми, они приготовили для него лучшую лодку. Они взяли ее у Карася. Теперь у него остался только плохой челнок. На нем нельзя выходить в озеро в ветер. Отдайте Карасю дуб. Он сделает из него челнок.
— Пусть возьмет, — сказал Мандру, и старики присудили дуб Карасю.
С той поры Карась вместе с сыновьями начал мастерить долбленку. Это была трудная работа. Дуб — крепкое дерево, и долбить его нелегко. Прежде всего нужно было отделить для челна прямую и толстую часть ствола.
Как сделать это без металлического топора или пилы? Люди Ку-Пио-Су умели взяться за дело. Они облупили со ствола еще сырую кору, отмерили длину в двенадцать шагов. Карась задумал сделать ладью длиннее всех самых больших челноков поселка. У самых корней в начале ствола под лежащим деревом разложили костер из сухих веток. Тут будет корма лодки.
Другой костер разложили под тем местом, где будет ее передний конец. Огонь развели умеренный, чтобы не сжечь все дерево. Он понемногу делал свое дело. Ствол постепенно обугливался и начинал медленно тлеть. Искусство состояло в том, чтобы дерево тлело только в указанных местах. Когда огонь слишком разгорался, дерево обливали водой, чтобы пламя не могло охватить его целиком. Залив огонь, оббивали мотыгами обугленные части и на следующий день принимались снова за ту же работу. Нужна была большая опытность, чтобы пережечь дерево поперек и не спалить его. Карась хорошо знал свое ремесло.
Не торопясь, но и не теряя времени даром, он принялся делать каменные бойла. Это были тяжелые и прочные орудия, похожие по форме на кирку. Бойло выбивалось из крепкого и длинного камня. Оно было широкое посередине и заостренное по концам. В средней, толстой части нужно было высверлить отверстие для рукоятки.
Кроме бойл, в мастерской Карася оттачивались прочные каменные долота и тяжелые топоры — словом, все, что было нужно для постройки долбленки. Прошло все лето и первая половина осени, пока дубовый ствол был наконец окончательно пережжен в двух местах и громадная колода отделилась от корней и верхней части дерева.
Остаток сухого осеннего времени был потрачен на то, чтобы откатить колоду подальше от воды.
Тут начались холодные осенние дожди. Их сменили ранние морозы. Снега завалили колоду, и зимой Карась сделал для лодки только весла. Весной опять началась упорная работа. Сначала нужно было корявой и толстой колоде придать форму стройного челнока. На это ушло все лето и теплое время осени. На третий год началось самое долбление лодки. Каждый день после рыбной ловли приходили Карась и его сыновья выколупывать по крошкам каменным долотом и киркой древесину колоды. В третье лето она стала похожа на неуклюжее корыто. Борта были еще очень толсты. Это все еще была не лодка, а долбленая тяжелая колода. Ее нужно было сделать легкой и емкой. В четвертое лето началась окончательная отделка. Шаг за шагом стенки становились тоньше. Снимался один слой дерева за другим.
— Работай со мной, — сказал Карась Уоми. — Рука Уоми — рука Дабу!
Помогай Карасю. Понадобится Уоми большая лодка, Уоми возьмет и поедет куда захочет.
Так был заключен договор между самым искусным лодочником Ку-Пио-Су и молодым Уоми, сыном Гунды и Великого Дабу».
Скорее всего, скифы – это племенной союз многих народов, религия скифов не была единой для всех участников тысячелетней коалиции.
Поэтому, на скифских изделиях из золота, пантеон реальных и мифических существ разнообразен дальше некуда.
Где скифы брали золото – неизвестно. Но добывали они его в огромном количестве.
И сами его обрабатывали, оставив нам в наследство огромную кучу прекрасных произведений искусства.
И тебе не хворать, милая барышня. )))
Я вовсе не против сказок и легенд — сам люблю почитать их на досуге, и с удовольствием поохотился на того же Змея Горыныча, чтобы поймать его живьем и сдать в какой-нибудь детсадовский зооуголок; но, увы, Змея Горыныча не существует.
А там вообще нет никаких следов ихней «древней культуры».
«Нет» – от слова «до сих пор не обнаружено ни одного культурно-исторического артефакта», что подтверждают сами евреи:
В котором, кстати, говориться, что жиды украли много золота у египтян:
«Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян»
(Исх., 3:19-22),
«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян
(Исх., 12:35).
Не вопрос, если все оно – правда, тогда, казалось бы, получи фашист гранату:
Позволю себе на согласиться насчет опричнины, поскольку она – не какие-то там дядьки-садисты, в XVI веке якобы рассекавшие по Москве на лошадях с метлами и собачьими головами, насиловавшие бояр, боярских девок и вообще, типа бандиты на государевой службе, а структура управления государством.
Академик А.И. Фурцев (кратко):
«Опричнина – одно из самых оболганных явлений нашей истории. Так же оболган и Иван Грозный, которому не нашлось места даже на памятнике 1000-летия России, установленном в середине 19 века. Хотя заслуги Ивана IV перед нашей страной несоизмеримо выше, чем заслуги Петра Первого. Что такое опричнина как историческое явление, почему оно не имеет аналогов ни на Западе, ни на Востоке?
Русская история 16 века – это результат взаимодействия трех принципов – олигархического (боярского), опричного и самодержавного, явившегося результатом взаимодействия первых двух. Когда эти принципы находятся в равновесии, система функционирует нормально.
Зачем нужна была опричнина?
В домонгольской Руси существовал треугольник «князь – вече – бояре». У князя не было аппарата насилия, с помощью которых он мог бы подчинить вече и бояр. После прихода Орды появился аппарат насилия, который князь мог призвать на помощь. Помимо этого, ордынское иго привело к необходимости прекращения внутрикняжеских распрей и образования «княже-боярского комбайна» — внутреннего союза князя и бояр, направленного против других князей и бояр. Наибольшее единство князя и бояр демонстрировала Москва. Бояре здесь были многочисленны и бедны.
После ухода Орды и подчинения Москвой Новгородского и Тверского княжеств, ситуация совершенно изменилась. Встал вопрос о разделе земель Новгорода. Раздать их боярам? Но тогда их позиция по отношению к князю резко усиливалась. И Иван Третий начал раздавать эти земли «детям боярским» — то есть дворянам. «Дети боярские» к началу 16 века получили огромный массив земель, став второй социальной опорой Московского князя. Возник потенциальный конфликт между олигархами и будущим дворянством. Первые 30 лет 16 века, в период резкого экономического подъёма, противоречия не проявлялись. Возникли первые купеческие династии – Строгановы, Таракановы. Но уже к середине века стали явными противоречия на трёх уровнях – между господствующими группами и угнетёнными, между боярами и дворянством и между разными внутриэлитными кланами. За централизацию выступали все, но бояре стремились не к индивидуальному, а к олигархическому самодержавию.
Однако российская экономика, с нашим суровым климатом и относительно низкой урожайностью, просто не смогла бы выдержать власть олигархических кланов. Нам требуется контроль государства и централизованное перераспределение общественного продукта в интересах всех слоев населения.
На кого мог опереться Иван Грозный в борьбе с боярами? Все институты того времени были направлены на поддержание боярского правления. Дворянство было ещё слишком слабым. А проблемы олигархического принципа нужно было решать быстро. Нужно было придумать что-то принципиально новое, не связанное с прежними социальными институтами. Альтернатива – выкидывать белый флаг и сдаваться на милость олигархам. Решение было найдено. 3 декабря 1564 года, помолившись в Успенском соборе, Иван попрощался с народом и отправился на «богомолье», но куда именно — никому не сказал. И только добравшись до отлично укреплённой Александровой слободы, Иван пишет письмо Митрополиту и боярской думе, где вспоминает все свои обиды, начиная с 3-летнего возраста, отказывается от престола, но, в то же время, налагает на бояр опалу. Одновременно гонцы Ивана начали распространять среди москвичей письма, в которых говорилось, что на них он никакой опалы не налагает и все претензии – только к боярам. И бояре испугались народного мятежа. Иван играл ва-банк. Если бы боярская дума к нему не приехала и провозгласила другого царя, лучшее, что его ждало – пострижение в монахи. Но бояре «сморгнули» первыми и приехали бить челом.
Иван выдвинул одно условие возвращения на престол – царская воля становится единственным источником власти и закона. Таким образом Иван заложил фундамент той власти, которая, пусть в несколько ослабленном виде, существует у нас до сих пор. В советских правовых учебниках было записано, что источником права являются решения КПСС. Из княже-боярского власть превратилась в индивидуально-самодержавную. Это была революция сверху. Естественно, царю требовалась силовая опора, подкреплявшая его позицию. И он создал особую военно-церковную организацию — опричнину. Численность опричников, в разное время, составляла от одной до пяти тысяч человек, выходцев из разных слоёв общества. При поступлении в опричнину все социальные различия снимались – человек становился членом братства. Опричнина стала первой Чрезвычайной организацией в русской истории. Иван не мог победить тогдашние государственные институты и не мог их отменить – и тогда он просто оставил их, но над ними поставил опричнину.
С точки зрения технологий власти это был инновационный проект. По сути, Иван Грозный придумал принцип русской власти, который родился в противостоянии с олигархией. В кабинете каждого русского руководителя стоило бы повесить его портрет. Почему у нас так любят Петра Первого, и так не любят Грозного? Пётр позволял воровать, потому и был приемлем для верхушки. При Грозном и при Сталине за воровство снимали голову.
Но неверно полагать, что опричнина сводилась только к физическому террору против олигархов. Главным был «террор» экономический. Например, брали «суздальских княжат» из-под Ярославля, и давали им поместье уже совсем в другом месте, а там уже другие «дети боярские», на которых олигарх уже не мог опереться — то есть разрывались связи и купировались заговоры.
Количеств жертв опричнины сильно преувеличено. Их было где-то от 12-ти до 25-ти тысяч человек (у нас на марше иуд после убийства Немцова в два раза больше собралось!). Любого деятеля нужно судить по законам его эпохи. Что происходило в это время в Европе? Варфоломеевская ночь в Париже и избиение гугенотов по всей Франции; «огораживание» в Англии, когда людей сгоняли с земли и при этом вешали за бродяжничество. Только при Генрихе VIII истребили 70 тысяч человек – не олигархов, а простых крестьян; что творили испанцы в Нидерландах… В сравнении с европейцами Иван Грозный — это просто приличный мальчик из хорошей семьи.
Тезис Ключевского о том, что опричнина явилась следствием «паранойи» царя опровергается элементарно. Давайте посмотрим на географию опричнины. Что ушло в опричные территории? Земли, находившиеся на западной границе (шла Ливонская война), среднее течение Волги – брались под контроль торговые пути. В опричнину ушли районы соляных залежей и железных руд. Если наложить карту опричных земель на экономическую карту Руси, они практически совпадут. Всё было просчитано до мелочей. Те районы, которые обогатились во времена опричнины, и стали потом базой для создания Второго земского ополчения Минина и Пожарского, спасли Москву от боярской измены и восстановили самодержавие.
В 1572 году опричнина выполнила свою чрезвычайную функцию, став главным инструментом, способствовавшим защите интересов общества от хищных олигархических кланов и торжеству идеи самодержавной власти в России».
)))
)))
)))
Все, как всегда – ложь-вранье, навешивание ярлыков, штатный боевой примитивизм хайфицкой кассирши, пойманной на горячем.
Меня всегда прикалывает, когда срушные жиды начинают оправдываться глупо, скучно, а главное – тайно и завуалированно.
Не, будь ленка честной старухой, она бы разместила ссылочку на свое стойло в нашей кунсткамере, дабы ее редкие читатели смогли провести сравнительный анализ об чем идет речь.
Но – нет. Боится и
ссытмочится от страха: вдруг зайдут и узнают: что такое Вшивая лена на самом деле – жиды правды боятся, как заяц бубна. Поэтому она способна действовать исключительно методом «в свои ворота». У нее одна надежда – на безмозглых членов своего кружка, которые, как бы, в теме и всегда готовы поддержать одну из самых глупых и мерзких стукачек сайта с.ру.Всем остальным ее слезливые выпуки – до фонаря.
А мне – тем более.
Хотя – что скрывать – приятно развести застрявшую в дверях кассиршу на истерику.
И какого-нибудь липца с Хуйсельниковой – тоже.
Я им много лет назад говорил: кака yкнется – так и откликнется.
Что уж теперь оне рыдают?
)))
P.S.
Сделай доброе дело: убери ленкину соплю с фотографии.
А результат размести здесь, пусть фигурантка его скачает и установит у себя на срушной стр-це.
А то жалко бедолагу: и так на весь Интернет перманентно позорится, и никакого утешительного приза. )))
Прикинь, наконец-то Моника честно и добровольно признался: женские половые органы его не интересуют.
Потому, что, во-первых, интересоваться ему ими нечем, а во-вторых, врожденная привычка насчет самоудовлетворения дает об себе знать.
Почему наш местный шут бегает голым по Уфе? Чтобы найти укромное место, где можно передернуть.
А чувак старый, у него работает раз через десять, да и вяленько.
Вот он и сидит в кустах на берегу реки; особенно ему нравиться наблюдать за башкирами на мотоциклах. Как где такого увидит – сразу сам себя теребонькает. Дома-то – нельзя, там сплошное семейное правослабие с кучей запретов на любую форму оргазмов.
)))
Меня вообще не существует — я дух из мира компьютерных сказок, покровитель всех собутыльников и профессиональных любителей пива.
Поэтому поругаем не бываю по умолчанию:
"что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал., 6:8).
Так что, кто там обо мне гавкает — пущай: им — пожать тление, а я не обеднею.
)))
Не могу согласиться с автором данного высказывания по двум причинам:
1.Что-то как-то не припомню ни одной русской народной сказки, в которой герой надеется на какое-то там чудо, а не на свою смекалку, ловкость и удаль. Ну, еще на друга или любимую женщину.
2. Как-то, все-таки, неправильно разделять русское литературное творчество от казачьего.
С такой позиции Шолохов – не русский писатель, а казачий.
…Остальное – все верно.
Да я и трезвым писать умею.
)))
Если бы люди размножались только по воле инстинкта, а не имитировали его во время соитий, тогда на Земле наступило массовое перенаселение homo sapiens.
Но, слава Аллаху, правослабная церковь стоит на страже интересов планеты: она позволяет размножаться только супругам, не снимая одежд, в одной позе и в специально отведенные дни – т.е., почти никогда.
)))
)))
Потому что Ирма Семеновна ненароком смоталась на Вальпараисо, таки сдвинула в океан лодку Робинзона и перегнала ее на Клепиковские озера.
)))
)))
«Карась сидел на дубовой колодке и долбил ее долотом. Карасем его звали за то, что спина его выгибалась горбом, и этот горб с каждым годом становился все круче.
Несмотря на горб и на свои годы, Карась был замечательно крепок и упорен в работе. Особенной силой отличались его руки. Ремесло оружейника и постоянные упражнения сделали их такими.
С детства Карась был искусным отбивальщиком камня. Никто во всем поселке не умел придать такой гладкой, правильной и красивой формы своим изделиям, как Карась.
В мастерской его все было налажено так, чтобы работать было удобно. Посередине лежал большой гладкий валун, который служил ему сиденьем. Перед ним помещался другой валун, немного поменьше, служивший наковальней. На нем Карась разбивал кремневые желваки и обтесывал камни других пород. Справа находился огромный точильный камень, на котором мастер обтачивал и полировал кремни. Тут же было несколько точильных брусков из крепкого песчаника и два — из слюдистого гнейса, для обтачивания и полировки самых острых наконечников. Слева был вкопан в землю большой глиняный горшок, украшенный рядами точек.
Горшок имел не плоское, а круглое дно и потому мог стоять только в вырытой для него ямке. В нем всегда была вода. Она нужна была и для смачивания точильного камня, и для утоления жажды мастеров, проливавших немало пота на этой тяжелой работе. Тут же, у горшка, были насыпаны две кучки песку: в одной — более крупный песок для грубой полировки, в другой — песок самый тонкий. Он был нужен для окончательного наведения глянца на каменное изделие.
— Хо-хо, Уоми! — крикнул Карась, увидев Уоми, задумчиво шагавшего мимо него к берегу. — Иди помогать старому Карасю.
— Что делаешь? — спросил Уоми.
— У тебя есть глаза? Пусть они тебе скажут.
— Ого! Лодка уже совсем готова?
— Нет.
— Уоми будет помогать! Уоми умеет долбить дерево.
Карась дал ему каменное долото и деревянный молот, и оба они дружно принялись за работу. Они ставили наискось кремневое долото и отрывистым ударом отбивали крошечный кусочек дерева.
— Давно стал делать? — спросил Уоми.
— С той луны, как Мандру спихнул тебя в воду.
И между ударами камня, в минуту отдыха, не спеша старый Карась передал ему удивительную историю новой лодки. То самое половодье, которое четыре года назад унесло из поселка челнок Уоми, сделало поселку Ку-Пио-Су ценный подарок. Вода принесла к островку большой дуб. Он обрушился где-то в реку вместе с подмытой глыбой берега.
Карась пришел к старикам и сказал:
— Отдайте дуб Карасю.
— Почему? — сердито спросил Пижму.
— Пижму знает: когда старики пустили по реке Уоми, они приготовили для него лучшую лодку. Они взяли ее у Карася. Теперь у него остался только плохой челнок. На нем нельзя выходить в озеро в ветер. Отдайте Карасю дуб. Он сделает из него челнок.
— Пусть возьмет, — сказал Мандру, и старики присудили дуб Карасю.
С той поры Карась вместе с сыновьями начал мастерить долбленку. Это была трудная работа. Дуб — крепкое дерево, и долбить его нелегко. Прежде всего нужно было отделить для челна прямую и толстую часть ствола.
Как сделать это без металлического топора или пилы? Люди Ку-Пио-Су умели взяться за дело. Они облупили со ствола еще сырую кору, отмерили длину в двенадцать шагов. Карась задумал сделать ладью длиннее всех самых больших челноков поселка. У самых корней в начале ствола под лежащим деревом разложили костер из сухих веток. Тут будет корма лодки.
Другой костер разложили под тем местом, где будет ее передний конец. Огонь развели умеренный, чтобы не сжечь все дерево. Он понемногу делал свое дело. Ствол постепенно обугливался и начинал медленно тлеть. Искусство состояло в том, чтобы дерево тлело только в указанных местах. Когда огонь слишком разгорался, дерево обливали водой, чтобы пламя не могло охватить его целиком. Залив огонь, оббивали мотыгами обугленные части и на следующий день принимались снова за ту же работу. Нужна была большая опытность, чтобы пережечь дерево поперек и не спалить его. Карась хорошо знал свое ремесло.
Не торопясь, но и не теряя времени даром, он принялся делать каменные бойла. Это были тяжелые и прочные орудия, похожие по форме на кирку. Бойло выбивалось из крепкого и длинного камня. Оно было широкое посередине и заостренное по концам. В средней, толстой части нужно было высверлить отверстие для рукоятки.
Кроме бойл, в мастерской Карася оттачивались прочные каменные долота и тяжелые топоры — словом, все, что было нужно для постройки долбленки. Прошло все лето и первая половина осени, пока дубовый ствол был наконец окончательно пережжен в двух местах и громадная колода отделилась от корней и верхней части дерева.
Остаток сухого осеннего времени был потрачен на то, чтобы откатить колоду подальше от воды.
Тут начались холодные осенние дожди. Их сменили ранние морозы. Снега завалили колоду, и зимой Карась сделал для лодки только весла. Весной опять началась упорная работа. Сначала нужно было корявой и толстой колоде придать форму стройного челнока. На это ушло все лето и теплое время осени. На третий год началось самое долбление лодки. Каждый день после рыбной ловли приходили Карась и его сыновья выколупывать по крошкам каменным долотом и киркой древесину колоды. В третье лето она стала похожа на неуклюжее корыто. Борта были еще очень толсты. Это все еще была не лодка, а долбленая тяжелая колода. Ее нужно было сделать легкой и емкой. В четвертое лето началась окончательная отделка. Шаг за шагом стенки становились тоньше. Снимался один слой дерева за другим.
— Работай со мной, — сказал Карась Уоми. — Рука Уоми — рука Дабу!
Помогай Карасю. Понадобится Уоми большая лодка, Уоми возьмет и поедет куда захочет.
Так был заключен договор между самым искусным лодочником Ку-Пио-Су и молодым Уоми, сыном Гунды и Великого Дабу».
Поэтому, на скифских изделиях из золота, пантеон реальных и мифических существ разнообразен дальше некуда.
Где скифы брали золото – неизвестно. Но добывали они его в огромном количестве.
И сами его обрабатывали, оставив нам в наследство огромную кучу прекрасных произведений искусства.
А древние Вшиво-липцы золото (и серебро, а также – одежды) воровали у других народов – об чем я уже написал здесь:
domstihov.org/theloveofwisdom/2020/10/02/korotkiy-v-etom-mire-vek-lyudey.html#comment35254
И никакой памяти о себе не оставили.
Точнее, оставили, но – как о ворах и непорядочных людях.
Никакого сравнения со скифами – воинами и ювелирами.
)))
Я вовсе не против сказок и легенд — сам люблю почитать их на досуге, и с удовольствием поохотился на того же Змея Горыныча, чтобы поймать его живьем и сдать в какой-нибудь детсадовский зооуголок; но, увы, Змея Горыныча не существует.
)))
«Нет» – от слова «до сих пор не обнаружено ни одного культурно-исторического артефакта», что подтверждают сами евреи:
Your text to link...
Даже широко разрекламированная тора – сплошной плагиат:
Your text to link...
В котором, кстати, говориться, что жиды украли много золота у египтян:
«Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян»
(Исх., 3:19-22),
«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян
(Исх., 12:35).
Не вопрос, если все оно – правда, тогда, казалось бы, получи фашист гранату:
Your text to link...
Но судебные слушания так и не состоялись…
А это так, довесочек, чтобы посмеяться:
Your text to link...
)))
)))
Больна Россия, как обычно:
Чума рулит; жизнь – шапито;
«Все хорошо!» врет СМИ цинично.
Академик А.И. Фурцев (кратко):
«Опричнина – одно из самых оболганных явлений нашей истории. Так же оболган и Иван Грозный, которому не нашлось места даже на памятнике 1000-летия России, установленном в середине 19 века. Хотя заслуги Ивана IV перед нашей страной несоизмеримо выше, чем заслуги Петра Первого. Что такое опричнина как историческое явление, почему оно не имеет аналогов ни на Западе, ни на Востоке?
Русская история 16 века – это результат взаимодействия трех принципов – олигархического (боярского), опричного и самодержавного, явившегося результатом взаимодействия первых двух. Когда эти принципы находятся в равновесии, система функционирует нормально.
Зачем нужна была опричнина?
В домонгольской Руси существовал треугольник «князь – вече – бояре». У князя не было аппарата насилия, с помощью которых он мог бы подчинить вече и бояр. После прихода Орды появился аппарат насилия, который князь мог призвать на помощь. Помимо этого, ордынское иго привело к необходимости прекращения внутрикняжеских распрей и образования «княже-боярского комбайна» — внутреннего союза князя и бояр, направленного против других князей и бояр. Наибольшее единство князя и бояр демонстрировала Москва. Бояре здесь были многочисленны и бедны.
После ухода Орды и подчинения Москвой Новгородского и Тверского княжеств, ситуация совершенно изменилась. Встал вопрос о разделе земель Новгорода. Раздать их боярам? Но тогда их позиция по отношению к князю резко усиливалась. И Иван Третий начал раздавать эти земли «детям боярским» — то есть дворянам. «Дети боярские» к началу 16 века получили огромный массив земель, став второй социальной опорой Московского князя. Возник потенциальный конфликт между олигархами и будущим дворянством. Первые 30 лет 16 века, в период резкого экономического подъёма, противоречия не проявлялись. Возникли первые купеческие династии – Строгановы, Таракановы. Но уже к середине века стали явными противоречия на трёх уровнях – между господствующими группами и угнетёнными, между боярами и дворянством и между разными внутриэлитными кланами. За централизацию выступали все, но бояре стремились не к индивидуальному, а к олигархическому самодержавию.
Однако российская экономика, с нашим суровым климатом и относительно низкой урожайностью, просто не смогла бы выдержать власть олигархических кланов. Нам требуется контроль государства и централизованное перераспределение общественного продукта в интересах всех слоев населения.
На кого мог опереться Иван Грозный в борьбе с боярами? Все институты того времени были направлены на поддержание боярского правления. Дворянство было ещё слишком слабым. А проблемы олигархического принципа нужно было решать быстро. Нужно было придумать что-то принципиально новое, не связанное с прежними социальными институтами. Альтернатива – выкидывать белый флаг и сдаваться на милость олигархам. Решение было найдено. 3 декабря 1564 года, помолившись в Успенском соборе, Иван попрощался с народом и отправился на «богомолье», но куда именно — никому не сказал. И только добравшись до отлично укреплённой Александровой слободы, Иван пишет письмо Митрополиту и боярской думе, где вспоминает все свои обиды, начиная с 3-летнего возраста, отказывается от престола, но, в то же время, налагает на бояр опалу. Одновременно гонцы Ивана начали распространять среди москвичей письма, в которых говорилось, что на них он никакой опалы не налагает и все претензии – только к боярам. И бояре испугались народного мятежа. Иван играл ва-банк. Если бы боярская дума к нему не приехала и провозгласила другого царя, лучшее, что его ждало – пострижение в монахи. Но бояре «сморгнули» первыми и приехали бить челом.
Иван выдвинул одно условие возвращения на престол – царская воля становится единственным источником власти и закона. Таким образом Иван заложил фундамент той власти, которая, пусть в несколько ослабленном виде, существует у нас до сих пор. В советских правовых учебниках было записано, что источником права являются решения КПСС. Из княже-боярского власть превратилась в индивидуально-самодержавную. Это была революция сверху. Естественно, царю требовалась силовая опора, подкреплявшая его позицию. И он создал особую военно-церковную организацию — опричнину. Численность опричников, в разное время, составляла от одной до пяти тысяч человек, выходцев из разных слоёв общества. При поступлении в опричнину все социальные различия снимались – человек становился членом братства. Опричнина стала первой Чрезвычайной организацией в русской истории. Иван не мог победить тогдашние государственные институты и не мог их отменить – и тогда он просто оставил их, но над ними поставил опричнину.
С точки зрения технологий власти это был инновационный проект. По сути, Иван Грозный придумал принцип русской власти, который родился в противостоянии с олигархией. В кабинете каждого русского руководителя стоило бы повесить его портрет. Почему у нас так любят Петра Первого, и так не любят Грозного? Пётр позволял воровать, потому и был приемлем для верхушки. При Грозном и при Сталине за воровство снимали голову.
Но неверно полагать, что опричнина сводилась только к физическому террору против олигархов. Главным был «террор» экономический. Например, брали «суздальских княжат» из-под Ярославля, и давали им поместье уже совсем в другом месте, а там уже другие «дети боярские», на которых олигарх уже не мог опереться — то есть разрывались связи и купировались заговоры.
Количеств жертв опричнины сильно преувеличено. Их было где-то от 12-ти до 25-ти тысяч человек (у нас на марше иуд после убийства Немцова в два раза больше собралось!). Любого деятеля нужно судить по законам его эпохи. Что происходило в это время в Европе? Варфоломеевская ночь в Париже и избиение гугенотов по всей Франции; «огораживание» в Англии, когда людей сгоняли с земли и при этом вешали за бродяжничество. Только при Генрихе VIII истребили 70 тысяч человек – не олигархов, а простых крестьян; что творили испанцы в Нидерландах… В сравнении с европейцами Иван Грозный — это просто приличный мальчик из хорошей семьи.
Тезис Ключевского о том, что опричнина явилась следствием «паранойи» царя опровергается элементарно. Давайте посмотрим на географию опричнины. Что ушло в опричные территории? Земли, находившиеся на западной границе (шла Ливонская война), среднее течение Волги – брались под контроль торговые пути. В опричнину ушли районы соляных залежей и железных руд. Если наложить карту опричных земель на экономическую карту Руси, они практически совпадут. Всё было просчитано до мелочей. Те районы, которые обогатились во времена опричнины, и стали потом базой для создания Второго земского ополчения Минина и Пожарского, спасли Москву от боярской измены и восстановили самодержавие.
В 1572 году опричнина выполнила свою чрезвычайную функцию, став главным инструментом, способствовавшим защите интересов общества от хищных олигархических кланов и торжеству идеи самодержавной власти в России».
Подробно:
А у Путена не опричники, а палачи.