Говард, как лирично Вы написали о своей боли!)) Препарат-то серьёзный www.vidal.ru/drugs/lyrica__9474 да ещё амерский. Что, позвоночник всё-таки донимает? Сочувствую… Делать нечего, придётся принимать, чтоб жить и наблюдать лирику вокруг!)) Но пазаран!☺
О том, что перед уходом с сайта возможно Мальте Ко(Татьяне) пришлось поменять свои взгляды, я сделала только ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, сама она такого не говорила. Вот два перевиральщика «телефонных разгоаоров»!)))☺
А вот Фоменко и Носовский утверждают, что холоп Никита не был казнён, а наоборот, награждён царём:
«Здесь надо напомнить, что в эпоху XIV-XVII веков были распространены мистерии, представлявшие перед публикой жизнь и Страсти Христа. Им придавалось большое значение. Религиозные спектакли были важными мероприятиями, они происходили при большом стечении народа, в присутствии властей, как светских, так и религиозных.
Выскажем гипотезу. Полет Никиты-Икара с высокой церкви-колокольни в присутствии царя Ивана Грозного, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях символизировал кульминационный момент спектакля — Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел именно с храма Вознесения Господня в Коломенском. Само название церкви располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся вверх, к небу, человек, представляющий Вознесение Господне. В средневековых мистериях показывали все основные моменты жизни и страданий Христа. Совершенно ясно, что должны были в каком-то виде отражать и кульминацию — Вознесение Иисуса. Но тут у режиссеров и актеров возникали естественные трудности. Не так-то просто показать зрителям полет Христа, его „настоящий“ подъем в небо. По-видимому, долго ничего не получалось. Во всяком случае, в средневековых описаниях многочисленных западно-европейских мистерий ни о чем подобном не говорится. Приходилось, скорее всего, ограничиваться какими-то условными игровыми сценами, символизирующими „подъем на небо“. Например, актера могли поднимать вверх на веревках, или по лестнице, или как-то еще.
Вероятно, в метрополии Великой Империи, а именно, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице Империи должны были быть наиболее тщательно продуманные и захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься — как же все-таки изобразить Вознесение Господне. Начались эксперименты. Вскоре было понято, что можно создать „крылья“, способные поднять и удержать в воздухе человека. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было сделано много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен был стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и сами планеристы решили, что необходимый опыт уже накоплен, было, наконец, объявлено о представлении. Так сказать, о премьере.
На религиозное празднование собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду, конечно, сидел сам великий хан — Иван Грозный. Актеры волновались. Чем ближе шло дело в концу представления, тем больше было напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня поднимается человек с крыльями. Спектакль входит в свою кульминационную фазу. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Сообщается далее, что полет был удачным. Вероятно, царь восхищен и доволен. Вряд ли справедлива версия о том, будто Иван Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив. Надо полагать, Никиту-Икара тут же и щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев могли слиться воедино два фрагмента этого выдающегося религиозного спектакля. Первый — казнь, смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет — полет в воздухе планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне. Надо сказать, что на Руси человеческие жертвоприношения в ту эпоху уже отсутствовали. Тем более, в рамках апостольского христианства, осуждавшего „античные“, „языческие“ обычаи, среди которых действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера „распинали“, скорее всего, как в игре, то есть не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более жестокие, кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто холопа Никиту казнил жестокий царь. Получился миф о несчастном „античном“ Икаре, упавшем с неба. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли разбиваться. Занятие-то ведь было новое и опасное. Впрочем, те же „античные классики“ добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и „древне-греческий“ миф рассказывает как о неудачах, так и об успехах воздухоплавания.
Подобных полетов могло быть несколько. По той простой причине, что мистерии-спектакли ставились не один год. Так что в одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, в другие годы — с Вознесенской церкви в Коломенском. Были, вероятно, и другие места, где русско-ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой и царем.
Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось, и стало развиваться уже по законам естественно-научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание. Которое вскоре обогатилось еще одной идеей — что можно взлететь при помощи подъемной силы горячего воздуха, дыма, заключенного в мешок.
По-видимому, традиции изобретательства, сложившегося в Руси-Орде XIV-XVI веков, то есть в эпоху „античности“, породили наследственные династии ордынских изобретателей. В том числе в „античном“ Риме, то есть на Руси, вероятно, продолжались и эксперименты по воздухоплаванию. Они привели к тому, что уже при Романовых (а может быть и раньше, судя по рассказу об Икаре-Никите) был придуман воздушный шар.» chronologia.org/don_quixote/don1_14.html
Может, Фоменко и Носовский — тоже сказочники, но только их сказки — более реальны, чем сказки нашего Вована!)))
Да, наш Вован-Нестор любит пофантазировать и порассуждать на исторические темы. Я бы не рискнула, потому что многие привычные нам понятия сейчас опровергаются, как только получают подтверждения противоположных теорий. Эх, попы, попы, зачем вы наши летописи спалили? Ведь до сих пор историки спорят не только об этой битве на Синих Водах, но и по поводу Куликовской битвы, основании и основателях Москвы, а также о Золотой Орде. НЕТ ЕДИНЫХ МНЕНИЙ! А ведь речь идёт не об Антарктиде, а о Руси!))
Предвосхищая другие фантазии нашего историка, даю интересные видео по основам истории Руси Юрия Абарина: Кто и когда основал Москву?www.youtube.com/watch?v=9IBLAGF1lL0
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Кто и когда основал Москву? Основание Москвы сегодня принято считать 1147 год. И приписывается основание нашей столицы Великому князю Ростово-Суздальскому Юрию Долгорукому. Официальные историки в этом ссылаются на знаменитую Ипатьескую летопись. По летописи Москва была основана на высоком Боровицком холме, в месте слияния рек Москвы и Неглинной, выше реки Яузы. Но есть альтернативные версии, что к основанию Москвы приложили руку и Вещий Олег в 880 году, и даже хан улуса Джучи, внук Бату-хана, праправнук самого Чингисхана Менгу-Тимур в 1272 году. А как же история боярина Степана Ивановича Кучка? Ссылки: 1. Повесть о начале царствующего града Москвы // Изборник: Повести Древней Руси. М., 1987. 2. Седая старина Москвы: Исторический обзор и полный указатель её достопамятностей / Сост. И.К. Кондратьев. — М.: И.А. Морозов, 1893. 3. Кузнецов А.А. Владимирский князь Георгий Всеволодович (1188–1238). Источниковедение, история, историография (диссертация). — Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2009. 4. Повести о начале Москвы / Исследование и подготовка текстов М.А. Салминой. — М., Л.: Наука, 1964. 5. Тюняев А.А. Сколько лет Москве? К вопросу о спорах между археологами и летописцами // Россия и современный мир: Научный журнал. — М.: РАН, ИНИОН, Институт экономики, 2011. 6. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и её падение. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1950. 7. Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2010. Что такое Золотая Орда?www.youtube.com/watch?v=e1sanmZsVrQ
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Что такое Золотая Орда? (Раскрытие истины) Золота́я Орда́ (также Улус Джучи или Улу Улус) — это Великая Страна, великое средневековое многонациональное государство на землях центральной Евразии, которое объединило в своем составе множество разных племён, народов и стран. В 1224—1266 годах Золотая Орда формально находилась в составе Монгольской империи, хотя уже Бату-хан фактически вел автономную политику. С 19 века термин прочно закрепился в историографии и используется для обозначения улуса Джучи в целом либо его западной части со столицей в Сарае. Для начала, все выше сказанное – мягко говоря, не соответствует действительности. Золотая Орда – это не государство и не войско, и даже не город – это передвижная резиденция, а проще говоря, походный шатер великого хана. Где поставили шатер – там и ставка. А есть ли доказательства того, что Золотая Орда – это обычный ханский шатер, а не государство или татаро-монгольское войско? Есть и много. Архимандрит Русской православной церкви, востоковед и путешественник Иаки́нф Никита Яковлевич Бичурин, в своей книге начала 19 века «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». Т.1 пишет: «Следующее сведения относятся к событиям кыргызско-уйгурской войны (820-841): «…кыргызский предводитель говорил уйгурскому кагану: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму твою золотую орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя. Именно ее вскоре он взял, а золотой шатер предал огню». Источники: 1. Карпини, Джованни Плано, Гийом де Рубрук. История Монголов. / Путешествие в восточные страны. — СПб.: 1911. 2. Елагин В. С. Золотая Орда. XIII век, Новосибирск: Изд. НГПУ, 2012. 3. Все ханы Золотой Орды // Татарский мир, 2004, № 17. 4. Кульпин Э. С. Золотая Орда. — М.: Московский лицей, 1998. 5. Миргалеев И. М. «Чингиз-наме» Утемиша-хаджи: Сборник статей. Казань: 2011. 6. Бичурин Н. Я. Записки о Монголии, Институт востоковедения РАН. Самара: 2010. 7. Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии, М.: Наука, 1988. 8. Ц. де Бридиа, «История Тартар» www.vostlit.info/Texts/rus17/d... Что такое Золотая Орда?www.youtube.com/watch?v=p7ffa_l56mk
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Арабский путешественник Ибн-Баттута в 14 веке писал: «В Сарае Берке было много русских». Более того: «Главную массу вооруженных, обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди». Вы представили себе эту нелепую ситуацию, когда Орда, якобы, поработила Московию и сама вооружила до зубов всех ее жителей. Мало того и в личную охрану ордынских ханов назначила воинов из побежденного, униженного и озлобленного народа. Ссылки: 1. Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. 1830. Т. 8 2. Вернадский Г. В., «Монголы и Русь», М, 1997 3. Л. Н. Гумилёв, «Древняя Русь и Великая степь», м, 1989 4. И.Б. Греков, Ф.Ф. Шахмагонов. «Мир истории: Русские земли в XIII—XV веках», 1988 5. В. В. Каргалов, «Внешнеполитические факторы развития Феодальной Руси», 2010 6. В. Черепнин, «Татаро-монголы в Азии и Европе», 1977 год. 7. Б. Д. Греков, д. Ю. Якубовский, «Золотая Орда и ее падение»
Вот и разобрались с твоей помощью, Андрюша, кто есть кто!))
В этой истории со стихотворением Бесовитова «Равноудалённость», где он дотошно пояснил моськам, о ком и о чём речь, хорошо просматривается дно их «ума». Разве Бесовитов — нарцисс? Это получается, что он — про Фому, а Гуся — про Ерёму!
И ещё меня поражает терпение Бесовитова: растолковывает, разъясняет, приводит примеры, а они — жалобы модераторам шлют. Может, конечно, он таким способом спасается от скуки на стихире. Кто знает?)))
И вот в подтверждение — его новый стих. НИ ОДНОЙ ИНВЕРСИИ! Красивый стих!))
Серебряные волны трав
Владимир Павлов 8
Вечерний дождь промчался лихо,
И землю намочил едва.
Взошла луна.Чист воздух. Тихо.
Блестит намокшая трава.
Высоки травы этим летом,
И сочны, силами полны.
И ласковым волшебным светом
Блестят они в лучах луны.
Сияют, будто бы покрыла
Их серебристая вуаль.
И в сказку дивную манила
Казалось, луговая даль.
Просторы чудесами полны.
Вдруг дунул ветерок. И тут…
Смотри – как световые волны
По травам призрачно бегут!
И то верно! Нам и в своей дярёвне хорошо. Только бы не трогали и не гнали ни на какие войны. А СЩА пожинают плоды своей экспансии: спецы по хаосу имеют его в полном объёме в собственном доме. Уж, какая там демократия!))☺
Да, тут Вован по инверсиям превзошёл самого себя!)))
Обхохоталась и от его нового творения и от твоей пародьки. Я иногда думаю, что он специально так пишет, чтоб мы его заметили, покритиковали… Хоть таким способом, но быть на слуху)))
Сцегоцефальчик наш!)))☺
Нет, Андрюша, о белках она могла и правду сказать, потому что Пермь — очень зелёный и красивый город, а лесные зоны её окружают по обоим берегам Камы. Правда, существует другое понятие «белочки», которое ты и обыграл)))
Пожалей, мил друже,
Нашего Пенёчка!
Нет других отдушин — Проводить денёчки
На Стихире этой
И строчить стишочки
О судьбе котлетной.
Не стоят все точки…
====
Нет, ну почему он уверен, что мы читаем его личку? Вот больной на все пни!))
«Подозреваю, что здесь это для кое-кого служебные обязанности, хлеб. Меня особенно шокировало, что обитатели этого Домика свободно читают мою личку. Ясно, что этот сайтик клоновый, подставной. Сами понимаете, какие у него функции. Вот это и настораживает, и торчит в душе, как заноза. Каких ещё пакостей ждать?»
А ещё Павлову не понравились карикатуры Васи Ложкина. Вот даже эти мухоморы)) Ты смотри, что отчебучил про «Злые тени»:
Из бездны Тартара как будто выплывают,
Из плотной тьмы чудовищных глубин,
И страшную телесность обретают
Герои Васи Ложкина картин.
Плывут, плывут из тьмы, собою горды,
Как порождённые безумьем сны,
Тупые и озлобленные морды,
И мёртвой пустоты глаза полны.
Все «патриоты» жуткие при этом,
«Врагов» клянут со скрежетом зубов.
Есть среди них и якобы «поэты»,
Творцы из грязи слепленных «стихов».
Ехидны вдохновляют их, не музы,
Слышны глумливых визги голосов.
Сползаются в преступные союзы,
Поток похабных извергая слов.
Бездушным взглядом мертвецов пугают.
Но не меня. Грифон мой начеку.
Рецепт есть древний. Пусть их почихают!
Я дам понюхать вдоволь чесночку!
=====
Нет у нашего исторега чувства юмора и всё тут! Ну пусть ещё ему Васю в догонку:
«Здесь надо напомнить, что в эпоху XIV-XVII веков были распространены мистерии, представлявшие перед публикой жизнь и Страсти Христа. Им придавалось большое значение. Религиозные спектакли были важными мероприятиями, они происходили при большом стечении народа, в присутствии властей, как светских, так и религиозных.
Выскажем гипотезу. Полет Никиты-Икара с высокой церкви-колокольни в присутствии царя Ивана Грозного, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях символизировал кульминационный момент спектакля — Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел именно с храма Вознесения Господня в Коломенском. Само название церкви располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся вверх, к небу, человек, представляющий Вознесение Господне. В средневековых мистериях показывали все основные моменты жизни и страданий Христа. Совершенно ясно, что должны были в каком-то виде отражать и кульминацию — Вознесение Иисуса. Но тут у режиссеров и актеров возникали естественные трудности. Не так-то просто показать зрителям полет Христа, его „настоящий“ подъем в небо. По-видимому, долго ничего не получалось. Во всяком случае, в средневековых описаниях многочисленных западно-европейских мистерий ни о чем подобном не говорится. Приходилось, скорее всего, ограничиваться какими-то условными игровыми сценами, символизирующими „подъем на небо“. Например, актера могли поднимать вверх на веревках, или по лестнице, или как-то еще.
Вероятно, в метрополии Великой Империи, а именно, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице Империи должны были быть наиболее тщательно продуманные и захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься — как же все-таки изобразить Вознесение Господне. Начались эксперименты. Вскоре было понято, что можно создать „крылья“, способные поднять и удержать в воздухе человека. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было сделано много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен был стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и сами планеристы решили, что необходимый опыт уже накоплен, было, наконец, объявлено о представлении. Так сказать, о премьере.
На религиозное празднование собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду, конечно, сидел сам великий хан — Иван Грозный. Актеры волновались. Чем ближе шло дело в концу представления, тем больше было напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня поднимается человек с крыльями. Спектакль входит в свою кульминационную фазу. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Сообщается далее, что полет был удачным. Вероятно, царь восхищен и доволен. Вряд ли справедлива версия о том, будто Иван Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив. Надо полагать, Никиту-Икара тут же и щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев могли слиться воедино два фрагмента этого выдающегося религиозного спектакля. Первый — казнь, смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет — полет в воздухе планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне. Надо сказать, что на Руси человеческие жертвоприношения в ту эпоху уже отсутствовали. Тем более, в рамках апостольского христианства, осуждавшего „античные“, „языческие“ обычаи, среди которых действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера „распинали“, скорее всего, как в игре, то есть не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более жестокие, кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто холопа Никиту казнил жестокий царь. Получился миф о несчастном „античном“ Икаре, упавшем с неба. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли разбиваться. Занятие-то ведь было новое и опасное. Впрочем, те же „античные классики“ добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и „древне-греческий“ миф рассказывает как о неудачах, так и об успехах воздухоплавания.
Подобных полетов могло быть несколько. По той простой причине, что мистерии-спектакли ставились не один год. Так что в одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, в другие годы — с Вознесенской церкви в Коломенском. Были, вероятно, и другие места, где русско-ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой и царем.
Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось, и стало развиваться уже по законам естественно-научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание. Которое вскоре обогатилось еще одной идеей — что можно взлететь при помощи подъемной силы горячего воздуха, дыма, заключенного в мешок.
По-видимому, традиции изобретательства, сложившегося в Руси-Орде XIV-XVI веков, то есть в эпоху „античности“, породили наследственные династии ордынских изобретателей. В том числе в „античном“ Риме, то есть на Руси, вероятно, продолжались и эксперименты по воздухоплаванию. Они привели к тому, что уже при Романовых (а может быть и раньше, судя по рассказу об Икаре-Никите) был придуман воздушный шар.» chronologia.org/don_quixote/don1_14.html
Может, Фоменко и Носовский — тоже сказочники, но только их сказки — более реальны, чем сказки нашего Вована!)))
Предвосхищая другие фантазии нашего историка, даю интересные видео по основам истории Руси Юрия Абарина:
Кто и когда основал Москву? www.youtube.com/watch?v=9IBLAGF1lL0
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Кто и когда основал Москву? Основание Москвы сегодня принято считать 1147 год. И приписывается основание нашей столицы Великому князю Ростово-Суздальскому Юрию Долгорукому. Официальные историки в этом ссылаются на знаменитую Ипатьескую летопись. По летописи Москва была основана на высоком Боровицком холме, в месте слияния рек Москвы и Неглинной, выше реки Яузы. Но есть альтернативные версии, что к основанию Москвы приложили руку и Вещий Олег в 880 году, и даже хан улуса Джучи, внук Бату-хана, праправнук самого Чингисхана Менгу-Тимур в 1272 году. А как же история боярина Степана Ивановича Кучка? Ссылки: 1. Повесть о начале царствующего града Москвы // Изборник: Повести Древней Руси. М., 1987. 2. Седая старина Москвы: Исторический обзор и полный указатель её достопамятностей / Сост. И.К. Кондратьев. — М.: И.А. Морозов, 1893. 3. Кузнецов А.А. Владимирский князь Георгий Всеволодович (1188–1238). Источниковедение, история, историография (диссертация). — Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2009. 4. Повести о начале Москвы / Исследование и подготовка текстов М.А. Салминой. — М., Л.: Наука, 1964. 5. Тюняев А.А. Сколько лет Москве? К вопросу о спорах между археологами и летописцами // Россия и современный мир: Научный журнал. — М.: РАН, ИНИОН, Институт экономики, 2011. 6. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и её падение. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1950. 7. Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2010.
Что такое Золотая Орда? www.youtube.com/watch?v=e1sanmZsVrQ
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Что такое Золотая Орда? (Раскрытие истины) Золота́я Орда́ (также Улус Джучи или Улу Улус) — это Великая Страна, великое средневековое многонациональное государство на землях центральной Евразии, которое объединило в своем составе множество разных племён, народов и стран. В 1224—1266 годах Золотая Орда формально находилась в составе Монгольской империи, хотя уже Бату-хан фактически вел автономную политику. С 19 века термин прочно закрепился в историографии и используется для обозначения улуса Джучи в целом либо его западной части со столицей в Сарае. Для начала, все выше сказанное – мягко говоря, не соответствует действительности. Золотая Орда – это не государство и не войско, и даже не город – это передвижная резиденция, а проще говоря, походный шатер великого хана. Где поставили шатер – там и ставка. А есть ли доказательства того, что Золотая Орда – это обычный ханский шатер, а не государство или татаро-монгольское войско? Есть и много. Архимандрит Русской православной церкви, востоковед и путешественник Иаки́нф Никита Яковлевич Бичурин, в своей книге начала 19 века «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». Т.1 пишет: «Следующее сведения относятся к событиям кыргызско-уйгурской войны (820-841): «…кыргызский предводитель говорил уйгурскому кагану: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму твою золотую орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя. Именно ее вскоре он взял, а золотой шатер предал огню». Источники: 1. Карпини, Джованни Плано, Гийом де Рубрук. История Монголов. / Путешествие в восточные страны. — СПб.: 1911. 2. Елагин В. С. Золотая Орда. XIII век, Новосибирск: Изд. НГПУ, 2012. 3. Все ханы Золотой Орды // Татарский мир, 2004, № 17. 4. Кульпин Э. С. Золотая Орда. — М.: Московский лицей, 1998. 5. Миргалеев И. М. «Чингиз-наме» Утемиша-хаджи: Сборник статей. Казань: 2011. 6. Бичурин Н. Я. Записки о Монголии, Институт востоковедения РАН. Самара: 2010. 7. Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии, М.: Наука, 1988. 8. Ц. де Бридиа, «История Тартар» www.vostlit.info/Texts/rus17/d...
Что такое Золотая Орда? www.youtube.com/watch?v=p7ffa_l56mk
Аннотация Юрия Абарина к своему видео:
Арабский путешественник Ибн-Баттута в 14 веке писал: «В Сарае Берке было много русских». Более того: «Главную массу вооруженных, обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди». Вы представили себе эту нелепую ситуацию, когда Орда, якобы, поработила Московию и сама вооружила до зубов всех ее жителей. Мало того и в личную охрану ордынских ханов назначила воинов из побежденного, униженного и озлобленного народа. Ссылки: 1. Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. 1830. Т. 8 2. Вернадский Г. В., «Монголы и Русь», М, 1997 3. Л. Н. Гумилёв, «Древняя Русь и Великая степь», м, 1989 4. И.Б. Греков, Ф.Ф. Шахмагонов. «Мир истории: Русские земли в XIII—XV веках», 1988 5. В. В. Каргалов, «Внешнеполитические факторы развития Феодальной Руси», 2010 6. В. Черепнин, «Татаро-монголы в Азии и Европе», 1977 год. 7. Б. Д. Греков, д. Ю. Якубовский, «Золотая Орда и ее падение»
В этой истории со стихотворением Бесовитова «Равноудалённость», где он дотошно пояснил моськам, о ком и о чём речь, хорошо просматривается дно их «ума». Разве Бесовитов — нарцисс? Это получается, что он — про Фому, а Гуся — про Ерёму!
И ещё меня поражает терпение Бесовитова: растолковывает, разъясняет, приводит примеры, а они — жалобы модераторам шлют. Может, конечно, он таким способом спасается от скуки на стихире. Кто знает?)))
А твои замечания оказались по делу...☺ Только могила поможет!))
Серебряные волны трав
Владимир Павлов 8
Вечерний дождь промчался лихо,
И землю намочил едва.
Взошла луна.Чист воздух. Тихо.
Блестит намокшая трава.
Высоки травы этим летом,
И сочны, силами полны.
И ласковым волшебным светом
Блестят они в лучах луны.
Сияют, будто бы покрыла
Их серебристая вуаль.
И в сказку дивную манила
Казалось, луговая даль.
Просторы чудесами полны.
Вдруг дунул ветерок. И тут…
Смотри – как световые волны
По травам призрачно бегут!
Порывами резвится, веет
Июньский ветерок, игрив.
Бегут серебряные змеи,
Волшебный танец – их извив!
Их как невидимым теченьем
В неведомую даль влечёт.
Вот так поток событий время
В глубины прошлого несёт…
© Copyright: Владимир Павлов 8, 2020
Свидетельство о публикации №120081502409
Обхохоталась и от его нового творения и от твоей пародьки. Я иногда думаю, что он специально так пишет, чтоб мы его заметили, покритиковали… Хоть таким способом, но быть на слуху)))
Сцегоцефальчик наш!)))☺
Написал ты всё о Ней!
Ваша Лена и без тела?
Фотошоп всего важней!
Лишь зелёный чай.
Спит спокойно пусть с устатку!
Фейк наш, не серчай!)))
Нашего Пенёчка!
Нет других отдушин — Проводить денёчки
На Стихире этой
И строчить стишочки
О судьбе котлетной.
Не стоят все точки…
====
Нет, ну почему он уверен, что мы читаем его личку? Вот больной на все пни!))
«Подозреваю, что здесь это для кое-кого служебные обязанности, хлеб. Меня особенно шокировало, что обитатели этого Домика свободно читают мою личку. Ясно, что этот сайтик клоновый, подставной. Сами понимаете, какие у него функции. Вот это и настораживает, и торчит в душе, как заноза. Каких ещё пакостей ждать?»
Обижальщикам — позор!
Пожалеет только Дуся
Всем смертям наперекор!
Из бездны Тартара как будто выплывают,
Из плотной тьмы чудовищных глубин,
И страшную телесность обретают
Герои Васи Ложкина картин.
Плывут, плывут из тьмы, собою горды,
Как порождённые безумьем сны,
Тупые и озлобленные морды,
И мёртвой пустоты глаза полны.
Все «патриоты» жуткие при этом,
«Врагов» клянут со скрежетом зубов.
Есть среди них и якобы «поэты»,
Творцы из грязи слепленных «стихов».
Ехидны вдохновляют их, не музы,
Слышны глумливых визги голосов.
Сползаются в преступные союзы,
Поток похабных извергая слов.
Незакалённых юных душ убийцы
Толпой текучей призрачной плывут.
Здоровый дух задушат кровопийцы,
И плоть, напившись крови, обретут.
Бездушным взглядом мертвецов пугают.
Но не меня. Грифон мой начеку.
Рецепт есть древний. Пусть их почихают!
Я дам понюхать вдоволь чесночку!
=====
Нет у нашего исторега чувства юмора и всё тут! Ну пусть ещё ему Васю в догонку: