Угу. Наши-то, когда на Крайний Север заявились, начали чукчей в бане отмывать. А чукчи сразу же стали дохнуть. Потому что без тюленье-медвежьего жира на поверхности своей кожи – им никуда.
Та же хрень была и с индейцами СА – они от комаров спасались тем, что обильно покрывали свои тушки всяким вонючим жирком: других репеллентов в те времена еще не изобрели.
Все нормы поведения человеческого социума – это не просто так, а обязательные условия выживания нашего вида. Разрабатывались тысячелетиями. Хитрые попы, чтобы получить себе как можно больше ништяков, приписали их изобретение какому-то выдуманному богу.
Поэтому выставление замаранных попов на посмешище – в этой стране – карается со всей строгостью Закона в соответствии с нововведенной 148 Статьей УК РФ.
Если насчет взаимообразно стыренных кларнета и кораллов, тогда – да.
Да и вообще, наверное, тоже.
Хотя у Маркса можно подчерпнуть кое-что, вполне соответствующее рекомендации для поэтов и писателей, например,
«Форма не имеет никакой цены, если она не является формой содержания».
Системе, в которой вся власть сосредоточена в руках небольшой кучки эксплуатирующего класса – не одна тысяча лет, а все т.н. «народные революции», при которых одна правящая группа заменяется другой правящей группой — заканчиваются метким выражением тов. Можейко: «Бастилия – сколько тюрем было построено из ее кирпичей!».
Середина, говоришь?
Дык, гармония в любви – это обоюдные «вздохи на скамейке под луной», или постоянные взаимообразные оргазмы?
Хотя Ильич (со слов Клары Цеткин, из якобы полученного ей от него несохранившегося письма) говорил так:
«Я не поручусь также за надежность и стойкость в борьбе тех женщин, у которых личный роман переплетается с политикой, и за мужчин, которые бегают за всякой юбкой и дают себя опутать каждой молодой бабенке».
Но я бы не стал доверять Кларе, мало ли чего ей в голову могло взбрести.
— Значится так, — сказал Пуйло, — приказываю: если на очередном космодроме произошел сбой запуска космического средства, космодром необходимо закрыть, а рядом построить новый.
— Дык, батюшка, не вели казнить, вели слово молвить! – раздался голос из толпы бояр.
— Ты пьяный, что ли? – удивился Хутин неожиданному проявлению свободомыслия в рядах своих вассалов.
— Ни в коем разе! Уже пятнадцать минут ничего в рот не брал! – ответил наглец.
— Ну, говори. – согласился Повелитель Стерхов, — только я за последствия не отвечаю.
— Космодром «Свободный» обошелся государству в 1,3 трлн. рублей, а «Восточный» — в 1,5 трлн. рублей…
— А тебе какое до этого дело?! – взбеленился Пуй,
– это твои деньги, твои?! Не твои! Они – народные! И только я могу решать: как и на что их тратить! Ты что, не в курсе, что все мои счета в швейцарских банках арестованы? 410 миллионов франков!..
— И мои 360 миллионов! – подал голос Петрович.
— Да, и Петровичевы деньги – тоже! – поддержал соратника Великий Рыболов, — а ты тут лезешь к нам с какой-то хуйней!.. Уволить и арестовать негодяя! А нам пора возвращаться домой – скоро быдло начнет отмечать свой самый главный религиозный праздник, и придется мне ножками постоять, создать видимость близости к народу… Кстати, Петрович, ты с кем в церкву пойдешь?
— С женой, конечно – со Светкой Линник. Она у меня дюже православная. У нее шесть наград от РПЦ имеется, и одна от тебя – почетная грамота – «За большой вклад в реализацию мероприятий по восстановлению Кронштадтского морского собора во имя Святителя Николая Чудотворца».
— Повезло… А я – одинок, аки тополь на Плющихе… Эй, Босянин, помнишь, как ты сразу же после меня, развелся со своей женой? Как там, бишь, была ее фамилия?.. Ирина Иосифовна Рубинчик?
Да, тоже весьма правослабненько, ага. Как и Линник.
Так что, у нас с тобой выбора нет, будем парочкой. Только, чур, при криках «Хризтоз воскрес!» в засос не целоваться. Твой рот – не мальчишеский пупок, заруби себе это на носу!
— Все подружки по парам в тишине разбрелися,
Только я в этот вечер засиделась одна…
— пел Гундяйка с аналоя, вентилируя свою тушку частым крестообразным маханием правой конечности.
г. Москва.
Ни одной, блядь, пельменной. Сплошные «суси», «пасты», «шаурма», кавказско-японская кухня и прочая фигня. Чайных нет, блинных нет, рюмочные – и те все давным-давно закрыты.
Хорошие пивнушки – с моченым горохом, шахматами, воблой и бутербродами – сошли на нет.
Сплошные «скрепы», ептыть.
А у нас все тоже самое: Собянин лично разгонял облака на Первое мая. Взял за свою работу больше 85 миллионов рублей народных денег, но Солнышко у него получилось не ахти. Хотя он давно уже не ребенок.
И прагматик тоже. И реалист.
Но еще сам Буало – основоположник классицизма – говорил, что в стихах не место вычурным метафорам, стихи должны быть понятны «даже крючникам».
Как-то судьба забросила меня в деревню Комки Нижегородской области. Приятель пригласил в гости, рыбу на Пьяне половить.
Ну, а там, на улице, у дома, колодец имелся. Древний, как сама История. И высохший. А заодно забитый всяким хламом. В общем, почистили мы его и запустили. С алкоголем и приключениями.
Было это лет двадцать назад, но говорят, он до сих пор функционирует.
О, блин. Прочитал и заинтересовался темой гомосексуализма в русской деревне.
Но тема оказалась какая-то вялая:
«О сексуальных инверсиях в крестьянской среде писать труднее всего в силу скрытости этого явления, а соответственно и отсутствия источников. Однако, можно определенно утверждать, что половые извращения для сельского населения были характерны в меньшей мере, чем для просвещенной части общества. По свидетельству публициста конца XIX в. С. С. Шашкова, «противоестественные пороки распространены ужасно. Педерастия свирепствует не только на Кавказе и других азиатских местностях, но и в Петербурге, и везде, даже в деревнях. Она распространена в войсках и, особенно, в закрытых учебных заведениях». Напротив, Н. Костров отмечал, что в сибирских деревнях этот порок почти неизвестен. По его данным, за период с 1836 по 1861 г. было всего 4 дела по обвинению в гомосексуализме, из которых в 3 были замешаны малолетние дети.
Впервые уголовная ответственность за половую связь между мужчинами была предусмотрена в российском законодательстве второй половины XVII в. В качестве наказания содомитов сжигали. В статье 166 Воинского устава Петра I за добровольное мужеложство предписывалось «жестоко на теле наказать обоих». Насильственные действия карались смертной казнью или вечной ссылкой на галеры. По своду законов 1842 г. уличенных в педерастии лишали всех прав состояния, наказывали плетью и ссылали на каторжные работы. Согласно ст. 996-й Уложения 1885 г. за квалифицированные виды извращений (педерастия с насилием, с малолетним или слабоумным) назначались каторжные работы сроком от 10 до 12 лет. В Уложении 1903 г. наказание за мужеложство было смягчено. Педерастия с обоюдного согласия каралась заключением в тюрьму сроком не менее трех месяцев. При наличии отягчающих условий срок заключения увеличивался до трех лет. Насилие по отношению к ребенку, не достигшему 14 лет, наказывалось каторжными работами на срок до 8 лет.
К фактам лесбийской любви отечественное законодательство было более снисходительным. Половое сношение между женщинами, совершенное не публично и по взаимному согласию уголовному преследованию не подлежало. Однако, ответственности подлежало сношение с ребенком до 14 лет. За этот вид преступления закон предусматривал наказание в виде заключения в исправительный дом на срок не более трех лет. В случаях квалифицированных – злоупотребление властью и угроза – наказание усиливалось – заключением в исправительный дом сроком не менее трех лет.
Что касается правоприменительной практики, то нам не удалось обнаружить ни одного уголовного дела по обвинению крестьянок в данном виде преступления. Однако, следует отметить, что дореволюционный исследователь права, профессор И. Тарновский утверждал, что гомосексуализм не является таким уж противоестественным, как считали многие. Он подчеркивал масштабы распространения лесбиянства в качестве народного обычая среди лиц, находящихся на нижних ступенях социальной лестницы. Крестьянское общество воспринимало сексуальные отношения, адаптируя их к гетеросексуальной схеме. Американский исследователь Лора Энгельштейн в своем исследовании приводит пример крестьянки Марии Шашниной. Она сумела обеспечить полное удовлетворение сексуальных потребностей ряда жительниц своей деревни на «манер мужчины», как позже они признавали на суде. В этнографических источниках имеется лишь одно упоминание о девице, 28 лет, имевшей связь с молодой вдовой соседней деревни. В селе ее называли «двухсбруйной», из чего можно предположить, что речь шла о женщине-гермафродите.
Изученные источники дают возможность утверждать, что мужской гомосексуализм, наказуемый по уголовному праву, не был распространен в крестьянской среде. К ответственности по обвинению в педерастии, согласно сведениям уголовной статистики, в период с 1874 по 1904 г., в России к суду было привлечено 1066 мужчин, из которых 440 было осуждено. На 100 осужденных за это преступление на долю крестьян приходилось 56,6%, в то время как в общих данных о преступлениях, их доля составляла 68,6%. Этот порок был в большей мере характерен для российских городов. Удельный вес жителей города составлял 12,8% от всего числа населения страны, в то же время 45% осужденных за содомию составляли горожане. На долю сельских жителей приходилось 55% осужденных педерастов, притом, что 87,2% россиян проживало в деревнях. Интересна статистика в плане занятий осужденных. Среди осужденных за мужеложство 31,6% приходилось на занятых в сельском хозяйстве, а на фабрично-заводских рабочих, поденщиков и прислугу – 37,4%.
Одним из каналов проникновения в сельскую среду преступной страсти следует признать отхожий промысел. В 1860-е гг. предметом судебного разбирательства стала проституция в петербургских банях артелей банщиков. Столичные педерасты находили себе партнеров среди молодых извозчиков, дворников, подмастерья, одним словом, вчерашних выходцев из деревни [48, с. 238]. Таким образом, преступному пороку в большей мере были подвержены маргинальные слои общества. Определенное влияние в плане сексуальной ориентации на русское село оказало просвещенное общество, которому в большей мере были присущи половые извращения [48]. Профессор В. Тарновский, ссылаясь на мнение известных ему гомосексуалистов, сообщал, что по их отзывам «русский простолюдин относится крайне снисходительно к порочным предложениям, «барским наклонностям», как он их называет».
Педерастия в крестьянской среде не получила широкого распространения, жители села относились к содомскому греху с нескрываемым отвращением. Назвать в русском селе кого-то «мужеложником», значит жестоко обидеть. В феврале 1869 г. крестьянин Боровлянской волости Барнаульского округа Томской губернии Михей Щукин назвал так крестьянина Матвея Усольцева. Хотя на суде он объяснил, что это была с его стороны шутка, но волостной суд присудил к штрафу за бесчестье в пользу обиженного в размере 3 руб., а в качестве дополнительного наказания назначил ему 15 ударов розгами.
Следует признать, что половые инверсии в сельскую среду вносились преимущественно извне. Неслучайно, что те немногие факты гомосексуализма в русской деревне, ставшие достоянием гласности, были связаны с представителями иного сословия, а порой и другой этнической принадлежности. В Пошехонском уезде Ярославской губернии был известен помещик, который удовлетворял свою страсть, покупая услуги надлежащих субъектов из местных крестьян. Как к самому помещику, так и к его сексуальным партнерам народ относился с отвращением и ненавистью. В этой местности поселился швейцарец-сыровар, который вовлек в порок педерастии слабоумного пастуха. По сведениям уголовной статистики, процент осужденных иностранцев за гомосексуализм превышает более чем в семь раз процент их в общих данных о преступности (4,77% и 0,67%). В калужских селах противоестественные пороки за преступление не считались, над ними лишь смеялись. Особенно над мужеложством. Местные крестьяне, ходившие на заработки в Крым, по возвращению, рассказывали о крымских татарах, особенно склонных к педерастии, и, смеясь друг над другом, называли «татарской женкой». Мнение русских крестьян о предрасположенности татар к мужеложству, подтверждается данными судебной статистики. Так доля представителей этого народа (10,45%), осужденных за педерастию, в десять раз большая, чем привлеченных за все виды преступлений (1,21%)».
Ты-то здесь при чем? Я же сказал: «отвлеченно». )))
А вообще, это замечательно, когда у хорошего человека возникают полезные потребности.
Об дурдоме. Анекдот в тему:
Приходит еврей к раввину и говорит «Ребе, у меня такая тяжелая жизнь, у меня жена, десять детей, мы все живем в одной комнате, денег нет, дома грязь, вонь, дети орут, толкаются, тут еще теща из Бердичева приехала».
Раввин подумал и говорит говорит: «Купи козу».
Еврей: «Какую козу? Где она у меня жить будет? Тут и так жена, десять детей, теща из Бердичева…»
Раввин: «Все равно купи козу, а через неделю снова придешь ко мне».
Еврей решил: мудрый человек плохого не посоветует и купил козу.
Через неделю приходит к ребе, тот его спрашивает: «Ну, как жизнь?»
Еврей плачет: «Еще хуже: жена, десять детей, теща из Бердичева, а тут еще эта коза везде срет, все ломает, рвет, всех бодает, дети на ней скачут, бесятся, вонь везде стоит».
Ребе говорит: „Продай козу“.
Еврей удивляется: «А зачем-таки я ее покупал?!»
Раввин снова свое: „Продай козу. И через неделю снова придешь ко мне“.
Еврей пошел и продал козу.
Через неделю приходит к ребе.
Раввин: «Что скажешь?».
Еврей: „Боже, ребе, как мне теперь хорошо!»
)))
)))
Та же хрень была и с индейцами СА – они от комаров спасались тем, что обильно покрывали свои тушки всяким вонючим жирком: других репеллентов в те времена еще не изобрели.
)))
Поэтому выставление замаранных попов на посмешище – в этой стране – карается со всей строгостью Закона в соответствии с нововведенной 148 Статьей УК РФ.
)))
Да и вообще, наверное, тоже.
Хотя у Маркса можно подчерпнуть кое-что, вполне соответствующее рекомендации для поэтов и писателей, например,
«Форма не имеет никакой цены, если она не является формой содержания».
)))
Да и потом, попам очень вредно пить:
u.to/zsHADg
)))
Дык, гармония в любви – это обоюдные «вздохи на скамейке под луной», или постоянные взаимообразные оргазмы?
Хотя Ильич (со слов Клары Цеткин, из якобы полученного ей от него несохранившегося письма) говорил так:
«Я не поручусь также за надежность и стойкость в борьбе тех женщин, у которых личный роман переплетается с политикой, и за мужчин, которые бегают за всякой юбкой и дают себя опутать каждой молодой бабенке».
Но я бы не стал доверять Кларе, мало ли чего ей в голову могло взбрести.
)))
)))
u.to/Egi_Dg
)))
— Дык, батюшка, не вели казнить, вели слово молвить! – раздался голос из толпы бояр.
— Ты пьяный, что ли? – удивился Хутин неожиданному проявлению свободомыслия в рядах своих вассалов.
— Ни в коем разе! Уже пятнадцать минут ничего в рот не брал! – ответил наглец.
— Ну, говори. – согласился Повелитель Стерхов, — только я за последствия не отвечаю.
— Космодром «Свободный» обошелся государству в 1,3 трлн. рублей, а «Восточный» — в 1,5 трлн. рублей…
— А тебе какое до этого дело?! – взбеленился Пуй,
– это твои деньги, твои?! Не твои! Они – народные! И только я могу решать: как и на что их тратить! Ты что, не в курсе, что все мои счета в швейцарских банках арестованы? 410 миллионов франков!..
— И мои 360 миллионов! – подал голос Петрович.
— Да, и Петровичевы деньги – тоже! – поддержал соратника Великий Рыболов, — а ты тут лезешь к нам с какой-то хуйней!.. Уволить и арестовать негодяя! А нам пора возвращаться домой – скоро быдло начнет отмечать свой самый главный религиозный праздник, и придется мне ножками постоять, создать видимость близости к народу… Кстати, Петрович, ты с кем в церкву пойдешь?
— С женой, конечно – со Светкой Линник. Она у меня дюже православная. У нее шесть наград от РПЦ имеется, и одна от тебя – почетная грамота – «За большой вклад в реализацию мероприятий по восстановлению Кронштадтского морского собора во имя Святителя Николая Чудотворца».
— Повезло… А я – одинок, аки тополь на Плющихе… Эй, Босянин, помнишь, как ты сразу же после меня, развелся со своей женой? Как там, бишь, была ее фамилия?.. Ирина Иосифовна Рубинчик?
Да, тоже весьма правослабненько, ага. Как и Линник.
Так что, у нас с тобой выбора нет, будем парочкой. Только, чур, при криках «Хризтоз воскрес!» в засос не целоваться. Твой рот – не мальчишеский пупок, заруби себе это на носу!
— Все подружки по парам в тишине разбрелися,
Только я в этот вечер засиделась одна…
— пел Гундяйка с аналоя, вентилируя свою тушку частым крестообразным маханием правой конечности.
)))
)))
Ни одной, блядь, пельменной. Сплошные «суси», «пасты», «шаурма», кавказско-японская кухня и прочая фигня. Чайных нет, блинных нет, рюмочные – и те все давным-давно закрыты.
Хорошие пивнушки – с моченым горохом, шахматами, воблой и бутербродами – сошли на нет.
Сплошные «скрепы», ептыть.
)))
)))
Но еще сам Буало – основоположник классицизма – говорил, что в стихах не место вычурным метафорам, стихи должны быть понятны «даже крючникам».
Впрочем:
u.to/5__9Dg
)))
)))
Ну, а там, на улице, у дома, колодец имелся. Древний, как сама История. И высохший. А заодно забитый всяким хламом. В общем, почистили мы его и запустили. С алкоголем и приключениями.
Было это лет двадцать назад, но говорят, он до сих пор функционирует.
)))
Но тема оказалась какая-то вялая:
«О сексуальных инверсиях в крестьянской среде писать труднее всего в силу скрытости этого явления, а соответственно и отсутствия источников. Однако, можно определенно утверждать, что половые извращения для сельского населения были характерны в меньшей мере, чем для просвещенной части общества. По свидетельству публициста конца XIX в. С. С. Шашкова, «противоестественные пороки распространены ужасно. Педерастия свирепствует не только на Кавказе и других азиатских местностях, но и в Петербурге, и везде, даже в деревнях. Она распространена в войсках и, особенно, в закрытых учебных заведениях». Напротив, Н. Костров отмечал, что в сибирских деревнях этот порок почти неизвестен. По его данным, за период с 1836 по 1861 г. было всего 4 дела по обвинению в гомосексуализме, из которых в 3 были замешаны малолетние дети.
Впервые уголовная ответственность за половую связь между мужчинами была предусмотрена в российском законодательстве второй половины XVII в. В качестве наказания содомитов сжигали. В статье 166 Воинского устава Петра I за добровольное мужеложство предписывалось «жестоко на теле наказать обоих». Насильственные действия карались смертной казнью или вечной ссылкой на галеры. По своду законов 1842 г. уличенных в педерастии лишали всех прав состояния, наказывали плетью и ссылали на каторжные работы. Согласно ст. 996-й Уложения 1885 г. за квалифицированные виды извращений (педерастия с насилием, с малолетним или слабоумным) назначались каторжные работы сроком от 10 до 12 лет. В Уложении 1903 г. наказание за мужеложство было смягчено. Педерастия с обоюдного согласия каралась заключением в тюрьму сроком не менее трех месяцев. При наличии отягчающих условий срок заключения увеличивался до трех лет. Насилие по отношению к ребенку, не достигшему 14 лет, наказывалось каторжными работами на срок до 8 лет.
К фактам лесбийской любви отечественное законодательство было более снисходительным. Половое сношение между женщинами, совершенное не публично и по взаимному согласию уголовному преследованию не подлежало. Однако, ответственности подлежало сношение с ребенком до 14 лет. За этот вид преступления закон предусматривал наказание в виде заключения в исправительный дом на срок не более трех лет. В случаях квалифицированных – злоупотребление властью и угроза – наказание усиливалось – заключением в исправительный дом сроком не менее трех лет.
Что касается правоприменительной практики, то нам не удалось обнаружить ни одного уголовного дела по обвинению крестьянок в данном виде преступления. Однако, следует отметить, что дореволюционный исследователь права, профессор И. Тарновский утверждал, что гомосексуализм не является таким уж противоестественным, как считали многие. Он подчеркивал масштабы распространения лесбиянства в качестве народного обычая среди лиц, находящихся на нижних ступенях социальной лестницы. Крестьянское общество воспринимало сексуальные отношения, адаптируя их к гетеросексуальной схеме. Американский исследователь Лора Энгельштейн в своем исследовании приводит пример крестьянки Марии Шашниной. Она сумела обеспечить полное удовлетворение сексуальных потребностей ряда жительниц своей деревни на «манер мужчины», как позже они признавали на суде. В этнографических источниках имеется лишь одно упоминание о девице, 28 лет, имевшей связь с молодой вдовой соседней деревни. В селе ее называли «двухсбруйной», из чего можно предположить, что речь шла о женщине-гермафродите.
Изученные источники дают возможность утверждать, что мужской гомосексуализм, наказуемый по уголовному праву, не был распространен в крестьянской среде. К ответственности по обвинению в педерастии, согласно сведениям уголовной статистики, в период с 1874 по 1904 г., в России к суду было привлечено 1066 мужчин, из которых 440 было осуждено. На 100 осужденных за это преступление на долю крестьян приходилось 56,6%, в то время как в общих данных о преступлениях, их доля составляла 68,6%. Этот порок был в большей мере характерен для российских городов. Удельный вес жителей города составлял 12,8% от всего числа населения страны, в то же время 45% осужденных за содомию составляли горожане. На долю сельских жителей приходилось 55% осужденных педерастов, притом, что 87,2% россиян проживало в деревнях. Интересна статистика в плане занятий осужденных. Среди осужденных за мужеложство 31,6% приходилось на занятых в сельском хозяйстве, а на фабрично-заводских рабочих, поденщиков и прислугу – 37,4%.
Одним из каналов проникновения в сельскую среду преступной страсти следует признать отхожий промысел. В 1860-е гг. предметом судебного разбирательства стала проституция в петербургских банях артелей банщиков. Столичные педерасты находили себе партнеров среди молодых извозчиков, дворников, подмастерья, одним словом, вчерашних выходцев из деревни [48, с. 238]. Таким образом, преступному пороку в большей мере были подвержены маргинальные слои общества. Определенное влияние в плане сексуальной ориентации на русское село оказало просвещенное общество, которому в большей мере были присущи половые извращения [48]. Профессор В. Тарновский, ссылаясь на мнение известных ему гомосексуалистов, сообщал, что по их отзывам «русский простолюдин относится крайне снисходительно к порочным предложениям, «барским наклонностям», как он их называет».
Педерастия в крестьянской среде не получила широкого распространения, жители села относились к содомскому греху с нескрываемым отвращением. Назвать в русском селе кого-то «мужеложником», значит жестоко обидеть. В феврале 1869 г. крестьянин Боровлянской волости Барнаульского округа Томской губернии Михей Щукин назвал так крестьянина Матвея Усольцева. Хотя на суде он объяснил, что это была с его стороны шутка, но волостной суд присудил к штрафу за бесчестье в пользу обиженного в размере 3 руб., а в качестве дополнительного наказания назначил ему 15 ударов розгами.
Следует признать, что половые инверсии в сельскую среду вносились преимущественно извне. Неслучайно, что те немногие факты гомосексуализма в русской деревне, ставшие достоянием гласности, были связаны с представителями иного сословия, а порой и другой этнической принадлежности. В Пошехонском уезде Ярославской губернии был известен помещик, который удовлетворял свою страсть, покупая услуги надлежащих субъектов из местных крестьян. Как к самому помещику, так и к его сексуальным партнерам народ относился с отвращением и ненавистью. В этой местности поселился швейцарец-сыровар, который вовлек в порок педерастии слабоумного пастуха. По сведениям уголовной статистики, процент осужденных иностранцев за гомосексуализм превышает более чем в семь раз процент их в общих данных о преступности (4,77% и 0,67%). В калужских селах противоестественные пороки за преступление не считались, над ними лишь смеялись. Особенно над мужеложством. Местные крестьяне, ходившие на заработки в Крым, по возвращению, рассказывали о крымских татарах, особенно склонных к педерастии, и, смеясь друг над другом, называли «татарской женкой». Мнение русских крестьян о предрасположенности татар к мужеложству, подтверждается данными судебной статистики. Так доля представителей этого народа (10,45%), осужденных за педерастию, в десять раз большая, чем привлеченных за все виды преступлений (1,21%)».
u.to/c_K9Dg
А вообще, это замечательно, когда у хорошего человека возникают полезные потребности.
Об дурдоме. Анекдот в тему:
Приходит еврей к раввину и говорит «Ребе, у меня такая тяжелая жизнь, у меня жена, десять детей, мы все живем в одной комнате, денег нет, дома грязь, вонь, дети орут, толкаются, тут еще теща из Бердичева приехала».
Раввин подумал и говорит говорит: «Купи козу».
Еврей: «Какую козу? Где она у меня жить будет? Тут и так жена, десять детей, теща из Бердичева…»
Раввин: «Все равно купи козу, а через неделю снова придешь ко мне».
Еврей решил: мудрый человек плохого не посоветует и купил козу.
Через неделю приходит к ребе, тот его спрашивает: «Ну, как жизнь?»
Еврей плачет: «Еще хуже: жена, десять детей, теща из Бердичева, а тут еще эта коза везде срет, все ломает, рвет, всех бодает, дети на ней скачут, бесятся, вонь везде стоит».
Ребе говорит: „Продай козу“.
Еврей удивляется: «А зачем-таки я ее покупал?!»
Раввин снова свое: „Продай козу. И через неделю снова придешь ко мне“.
Еврей пошел и продал козу.
Через неделю приходит к ребе.
Раввин: «Что скажешь?».
Еврей: „Боже, ребе, как мне теперь хорошо!»
)))