«– Сделай из этого дым, – посоветовал Ходжа Насреддин.
– Дым? – не понял старик.
– Ну да! Смотри, как это делается. Взяв из его рук ветошь. Ходжа Насреддин бросил ее в костер.
Помог еще и ветер – повалил черный дым.
– Вот и все! – сказал Ходжа Насреддин, закашлявшись и припадая к земле. – Смотри, какое великолепие, какой цвет, какая в нем едучесть: такой дым не часто приходится видеть, а нюхать – тем более!».
Л.В. Соловьев, «Очарованный принц».
***
Однажды вдруг Темоха протрезвела,
Спросила у сожителя-попа:
«Я, что, вела себя осатанело?!..
Была неадекватна и глупа?!.».
Ответил поп, страдальчески икая,
Поглаживая шишки-синяки:
«Закрыты пред тобой ворота рая,
Твоим давнишним мыслям вопреки –
Чудила, как последняя шалава,
Ругалась, словно крючник на мосту,
Сама себя, пердя, кричала: «Браво!»,
Вопила: «Всех поэтов размету!»,
Изгрызла злобно крышу на избушке,
Разбила по привычке унитаз,
Собой хотела выстрелить из пушки,
Чтоб свет кремлевских звездочек погас.
Разбила вдрызг и в хлам клавиатуру,
Когда в Инете шарилась, ворча…
Потом, рассвирепев мозгами, сдуру
Куснула приглашенного врача.
Соседи по домам сидят от страха,
Тебя, бритоголовую кляня…
Но это ерунда… Скажи, Нотаха,
Зачем полено вставила в меня?
А знала бы толпега Историю, не получился бы у нее мега-косяк. )))
Жиды – вообще народ забавный.
Намедни оне всем миром обвинили Лукашенко в пресловутом онтисемЬтизЪме:
«Александр Лукашенко во время совещания с советом министров поинтересовался, почему в списке связанных с коррупцией лиц «больше половины — евреи». В Израиле его упрекнули в антисемитизме.
Совещание с министрами в Беларуси прошло 14 июня, его трансляцию показал телеканал «Беларусь 1». Обсуждая коррупционное дело инспектора по Витебской области Игоря Брыло, Лукашенко удивился списку фигурантов.
«О Брыло много слышали. Не буду напоминать и повторять. Привлечены на сегодня три десятка человек», — сказал он.
«Вы меня извините, я не антисемит, но больше половины — евреи. Они что у нас привилегированное положение занимают, что они воруют и не думают о своем будущем? Все одинаковы перед законом — и еврей, и белорус, и украинец, и русский, и поляк. Виноват — будет сидеть», — подчеркнул глава государства».
Получается, что если жид — преступник, то в совершенном преступлении его обвинять нельзя, да? Иначе стразу станешь онтисЬемЪитом. )))
Теперь про советский народ – «народ палачей», как говорит Темофеева.
Вот таблица, составленная комиссией по определению потерь населения в1989 года по решению Президиума Академии наук СССР. Составлена Отделением истории АН СССР во главе с членом-корреспондентом Академии наук Ю.А. Поляковым:
Для понимания, сколько это от всего народонаселения, соответствующая картинка:
Фик знает, почему везде, если речь заходит о репрессиях в СССР, датировка начинается с 1921 года…
Но ориентировочно, в период с 1917 по 1921 год, репрессиям подверглось около двух миллионов человек.
А до 1937 года репрессивным аппаратом командовали кто? Правильно, таки наши люди.
В том числе, и предки нашего гришки липца:
Так кто «палач»-то? — спрошу я у Темофеевой.
Русские люди, али члены религиозной секты, в которую входит Нотахин корефан гришка липец?
Ответа от бывшей вертухайки не последует однозначно.
Наиболее активные руководители Союза:
* Г. Эйльдерман
* М.М. Шейнман
* Ф. Сайфи
* В. Дорфман
* А. Минкин
* Ю. М. Вермель
* С. Митин
* М. Альтшулер
* Ральцевич
* К. Берковский
* В Козлинский
* М. Персин
* А. Ранович
* С. Вольфзон
* А. Козлевский
* Д.И. Зильберберг
* Ю. Ганф
* И. Гринберг
* Клинч
* А. Шлитер
КУЛЬТПРОСВЕТ:
Начальник Главного Управления Кинопромышленности:
* Б.З. Шумяцкий
ПРОСВЕЩЕНИЕ
Подавляющее число красной профессуры, учителей и даже ректоров высших учебных заведении Союза ССР носят еврейские фамилии. Список их мы не помещаем ввиду его громоздкости. Специальные коммунистические университеты, школы и т. п., как правило, переполнены евреями-преподавателями и воспитателями. Например, Коммунистический Университет Национальных Меньшинств Запада, откуда также выходят опытные пропагандисты и для за границы, возглавляется ректором Фрумкиным, а ректором Коммунистического Университета Трудящихся Востока состоит И.Г.Райтер.
ЗДРАВООХРАНЕНИЕ:
Комиссар:
* В. Каминский
Начальник лечебно-санитарного Управления Кремля:
…
Заместитель:
* Я. Левинсон
Главный врач больницы Кремля:
* М. Кроль
Заместитель:
* Б.Коген
Врач:
* Л.Левин
СВОДКА
Центральный Комитет ВКП(б)
Евреи 61 He-евреи 17 Не выясн. 7
Совет Народных Комиссаров
Евреи 115 He-евреи 18 Не выясн. 3
Центр. Союз. Потребит. Обществ
Евреи 7 He-евреи 1 Не выясн. 1
Прокуратура
Евреи 4 He-евреи 2 Не выясн. — Комиссариаты: Иностр. Дел и Внешней Торговли
Евреи 106 He-евреи 17 Не выясн. 8
Комиссия Государ. Плана
Евреи 12 He-евреи 3 Не выясн. — Всерос. Центральн. Исполнит. Ком. (ВЦИК)
Евреи 17 He-евреи 3 Не выясн. 2
Комиссариат Внутренних Дел (ОГПУ)
Евреи 53 He-евреи 6 Не выясн. 8
Полит. Управление Р.К.К.А.
Евреи 20 He-евреи 1 Не выясн. 1
Культ. Просвет. и Союз Воинствующих Безбожников
Евреи 40 He-евреи – Не выясн. 1
Печать: редакторы газет
Евреи 12 He-евреи – Не выясн.
СТАТИСТИКА
Согласно переписи населения СССР, произведенной в 1959 году, народонаселение Советского Союза составляло 208 828 000 человек. Из этого числа 2 268 000 были евреи.
В СССР евреи составляют 11 % научных работников; 10,4 % юристов (прокуроров, судей, адвокатов); 14,7 % советских врачей; 8,5 % писателей и журналистов; 7 % работников искусства (артистов, музыкантов, художников, скульпторов).
Еврейское население СССР составляет 1,1 % всего народонаселения страны.
Можно ли при этих обстоятельствах говорить о дискриминации в отношении евреев?
работники искусства 7 %
писатели и журналисты 8,5 %
юристы 10,4 %
врачи 14,7 %
научные работники 11 %.
…Вот так они в свою пользу управляли Советским Союзом, называя себя «властью рабочих и крестьян»…
Потом, правда, пришел 1937 год, но это совсем другая история...
«Наш народ, поистине, какой-то своеобразный, познающий своих единоверцев только благодаря единой церкви, благодаря единой религии своих предков». Все народы, у которых живут евреи, явные или замаскированные антисемиты. Культурное слияние (ассимиляция) с антисемитами невозможно, поэтому единственное решение – изоляция, физическое разъединение»
(Теодор Герцль, «Дневники»,1922).
«Я понимаю антисемитизм. Мы, евреи, сами приписали его тому, что мы чужие среди разных наций. В действительности антисемитизм – следствие еврейской эмансипации… Но антисемитизм евреям не повредит; я считаю его полезным движением для воспитания еврейского характера»
(Оттуда же).
«Наибольшая опасность для еврейства и еврейского единства – отсутствие антисемитизма»
(Из речи профессора Иешуа Гольдман на 26-й конференции Всемирной сионистской организации в Израиле 30.12.1964г.).
Понятное дело, Вшивая живет только полученными ею установками.
Ни семьи, ни детей, лишь сплошная ненависть к тем, кого ей указали ненавидеть.
И вопит весьма уныло: «Украина победит!
Из арабов сварим мыло и его запустим в быт!
Фейки, тролли, графоманы! Ненавижу! Не прощу!
Все уроды, все поганы, заряжу свою «пращу»!
Забабахаю по жбанам, победю на раз-два-три –
Пукну мощным ураганом, кака бычна, изнутри!
Приканают три старухи подбодрить фонтаном слов;
Распущу четыре ухи (или, может быть, ухов?) –
Ни черта не понимаю в мутном русском языке,
Но, готовая к раздраю, сру всегда невдалеке,
Чтобы запах мой вонючий поднимался до небес…
«Дом Стихов»! Меня не мучай! Не иди со мной вразрез!
А не то я кликну гришку – липец знатный педераст –
Напряжет дурак умишку и такого вам задаст:
У него силенки хилы, но взъярится знатно он —
Перднет громко что есть силы старый тухлый мудозвон!».
«Так вот мой заключительный тезис (а дальше можешь самоудовлетворяться под этой рецензией, сколько тебе угодно).
Ваша многовековая вина перед евреями столь велика, что не меньше веков требуется, чтобы эти грехи замолить. И то вряд ли замОлите.
Чао».
— Что и требовалось доказать: гришка не только самый обыкновенный сектант-иудей, но еще и тупой, как пробка.
С древних времен иудейская верхушка всеми правдами и неправдами старалась захватить ключевые посты в управлении на территории, где эти самые чуваки находились; до начала эпохи капитализма – захватить не сами, а посредством подкупа должностных лиц; с началом капитализма – уже самостоятельно.
Таким образом они проникли везде, где только смогли: в политику, в производство (в виде командующих парадом), в финансовые структуры, в искусство и т.д., но при этом находились в обособлении от всех других народов:
«Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих».
Тацит, «История».
И так уж получилось, что за всю историю человечества, основную часть иудеев уничтожили… жиды.
Три персонажа: Торквемада, Маркс и Гитлер. Все они – из таки-да; первый изобрел инквизицию, второй – теорию классовой борьбы, третий – национал-социализм.
А самое главное: терпеть не могли иудеев.
Но, если папа Карло теоретизировал, создавая почву для будущих поколений:
«Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм — вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги.
Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель.
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении… То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является определяемое законами отношение, отношение к законам, имеющим для человека значение не потому, что они — законы его собственной воли и сущности, а потому, что они господствуют и что отступление от них карается.
Еврейский иезуитизм, тот самый практический иезуитизм… есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что ее истиной является практика.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий…
Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.
Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.
Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая ее в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе свое всеобщее действительное осуществление, свое всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства».
(К. Маркс, «К еврейскому вопросу», 1843г.),
то Торквемада и Гитлер времени не теряли.
А теперь жидофашист липец вопит, чтобы русские люди стали замаливать жидовские «грехи» перед иудеями? )))
Мда… хуцпа в чистом виде… )))
Ну и, конечно же, сам гришка, окажись он в прошлом, настрочил бы столько доносов на своих собратьев «по пятому пункту», что мама не горюй.
Я прекрасно помню историю, когда он, после очередного спора с покойным В.И. Беляевым, написал жалобу в срушную модерацию и страничку Иосифовича оперативно закрыли. Просто так, без какой-либо причины.
Разумеется, нами были приняты все меры к ее открытию, и гришкин клеветнический донос приказал долго жить.
Еще канадский утырок строчил изветы на стихи Ирмы Семеновны… И тоже приходилось предпринимать определенные телодвижения для их официального восстановления.
Вывод простой: для конченного ушлепка не существует никаких религиозных и национальных рамок, он, спрятавшись в куче говна, будет стараться уничтожить любого, кто знает: что на самом деле представляет собой жидофашист гришка липец.
липец завистью встревожен,
Ночью темною не спит:
«Я достану месть из ножен –
Потому что сраный жид!
Предо мною виновата
Эта самая Агата –
Ублажала всех подряд,
Позабыв про гришкин зад!»
Клеветать – оно мне мало
Нужно громче пердануть!
Я соврал про «ублажала»,
Но прокатит – только в путь!
Ведь она меня – дебила –
Абсолютно не любила;
Не любить на с.ру жида
Невозможно никогда!».
липец грыз клавиатуру
И плевался в монитор,
Лоб разбил утырок сдуру,
Жопу в кровь себе истер,
«Я леплю из пластилина»
У Новеллы спер скотина,
Завопил, что было сил:
«Я Агату победил!».
Но проснулся негр Катя,
За хибот схватил липца,
И страдальца колошматя,
Успокоил подлеца:
«С кем бы ты не бился, гришка —
Недоумок-замухрышка –
Проиграешь все равно,
Потому что ты — говно».
)))
Мудаковатость липца – это его конек.
Неужто старый пидор не мог предположить, что уничтожив наши (и не только наши), срушные страницы, он подписал себе пожизненный приговор?
И что мы – умные и талантливые – не найдем способа привести его в исполнение?
Ах, ну да, для гришки, типа, весь Интернет – это сайты с.ру и п.ру, другого нет. И только там он должен охранять свою мерзкую сущность от груза справедливой критики.
Тогда зачем, спрашивается, он тусит здесь? Сегодня, например, ажно несколько часов проторчал, изучая диспозицию.
Да и в любом поисковике, набрав гришкины ФИ (отчество тут лишнее), каждый интересующийся попадет в Домик.
Остается только представить, как отнариевский мудозвон скрипит зубами от злости, читая твой текст.
Значится, тут вот в чем засада.
Выражение «истина гасподня» во всех библейских книжках встречается только один раз, в «Псалмах»:
«[Аллилуия.]
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия» (Пс., 116:0-3).
Смысл данного выражения заключается вот в чем: иудеи призывают все народы принять их веру, за это им (всем народам), будет большая благодарность от Иеговы, который один является истинным богом.
Исходя из вышеизложенного, возникает вопрос: что за «след» «целует» богопротивная лже-попадья — еретичка, утверждающая, что Иегова бросил человечество («стойбище людское») на произвол судьбы?
«Свершится Суд под опустевшей твердью,
Настанет время Истины Господней!»
— из той же серии: иудеи и так знают, что Иегова – единственный бог, как «его время» может «настать»?
Бред какой-то…
Будь Темофеева верующей, она бы, каки положено, руководствовалась богодухотворенным заветом:
«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1-е Пет., 5:7),
а не истерила на всю срушку о людях, которых она лично ненавидит.
*
Я – Темофеева Нотаха —
Познала мудрость – от и до –
Богопротивная неряха,
Но естеством – Бриджит Бардо!
Цалую госпида в пипис(ь)ку —
Творю свой праведный минЕт;
В раю мне выдадут прописку,
А вам – людишкам – как бы, нет:
Порочны, мерзки, примитивны –
Вы недостойны быть со мной!..
Зеленский, дай за службу гривны! –
Иначе я уйду в запой!
От, черт! Он был бы очень кстати:
Напиться, право, не грешно!
Раздвину ноги на кровати,
И между них воткну бревно!
Недоволен негр Катя: «липец, ты – пиздец всему!
Я, очко твое лохматя, думал: счастье обниму,
Но тебя не любят люди, ты позоришь Интернет!
Быть со мной тебе – паскуде – однозначно – места нет!..
Клеветник, вонючка, гнида, метроман, стукач, говно,
Мерзкий фуфел, аскарида, отвали, все решено! –
Даже ленка отчего-то игнорирует тебя.
Уходи! Живи, мразота, самого себя ебя.
Есть один нюанс: липец, по его собственному признанию, никогда не видел Вшивую живьем, ни по «Skype», ни по «WhatsApp’у» — кассирша шифруется даже перед своим «самым лучшим другом», предпочитая исключительно голосовое общение.
А голос у нее – низкий и хриплый до безобразия. Курит, поди, много по причине своего одиночества и жизненной невостребованности.
Впрочем, на своеобразную половую наших фигурантов ничто не сможет повлиять, разве что ревность Ленки Хуйсельниковой:
Содамитка жестоко страдала:
«Не достигнуть мне страстных высот!» —
Ей ведь тоже любви не хватало,
Особливо в ее дымоход.
Билась страусом, хлюпала носом,
Обращалась к подружке Сруде,
Предавалась стехам и доносам,
И сходила сто раз по нужде –
Все терзания были впустую,
Ленка выла, забыв о стыде:
«Не прижать мне, видимо, к хую –
Никогда, ни за что и нигде!
Вон, у гришки есть Вшивая жаба,
А у жабы – огромный страпон;
Жаба любит засранца неслабо —
гришкин анус любовью сожжен!
Или взять попадью-паразитку –
Ей с бревном – не житье – вечный рай!
Подсчитала я как-то навскидку:
Сколько раз был обильный кримпай –
И от зависти вмиг побледнела!..
Шмотки прочь, ведь всему есть предел!
Но узрев нездоровое тело,
Даже Падлов меня расхотел!
Что осталось? Пойти удавиться,
Усосав пять бутылок «Шато»…
Я, ведь, это, подбитая птица,
Ноги мне не раздвинет никто.
Отлично. ))) Еще полно замечательного пороха в пороховницах. )))
Отсебятина по случаю:
Нотаха Темофеева однажды залупила, что «все поэты – провидцы». Правда, поэтом она посчитала только себя, хотя это в корне не так, ибо многие из древних уже знали все об членах срушного кагала и поведали нам насчет них.
1. Вилхелмина Мюллер, аббатиса (1344-1407гг.),
шванк «Кликуша-попадья»
Она всех знает – от и до:
От Чумака до Бельмондо,
И спьяну черти что несет —
Мыслишки бегают вразброд.
Когда напьется вдрабадан,
Ей Иегова – корефан,
А люди — те, кто поумней –
«Потомки гадов-палачей».
Однажды тетка напилась
И долбанулась мордой в грязь,
Вскричала, вставив в зад свечу:
«Стихи я больше не строчу!»
Держалась целый день она,
Но, под конец, хлебнув вина,
Насочиняла про хрусталь,
Про то, как ей печальку жаль*.
2. Иерихон Панополитанский-Молекулярный (IX век до н.э.),
гекзаметрический эпос «Смерть паразита»
Злобный изгой монитор на гладильную доску поставил,
Места не сыщешь в убогой каморке, покрытой грибками,
Чтобы компьютерный столик приткнуть возле стенки сортира.
Кнопку надсадно нажал. Затрещал пыльный старенький ящик.
Долго грузилась система. И вот наконец-то случилось:
«Windows» ожил. Вожделенно икая от буйного счастья,
Злобный изгой, тыча в грязную «клаву» трясущимся пальцем,
Стал сочинять гнусный пасквиль по поводу всех «недорусских».
Пасквиль готов, но неймется изгою – десяток доносов
Он накарябал. Тут Феб многомудрый отправил Пегаса.
Конь прилетел и могучим копытом ударил по тыкве
Злого изгоя. Изгой, охренев, в страшных муках скончался.
Как тяжко быть старухой ненужной никому –
Тупой, четырехухой, похожей на чуму;
Ложится одиноко в промятую кровать,
Открывши дверь широко, всегда в ней застревать.
Печальна жизнь кассирши – нет счастья нифига,
Строчит бедняга вирши про «личного врага»;
«Врагов» кругом немало, окучить хочет всех,
С несчастных срезать сало, разделать под орех.
Но вдруг – о, добрый боже! Взрыв комнатку потряс!
Всему виной, похоже, протухший бурекас –
Он сожран был намедни, теперь во всю фундит…
Старуха пишет бредни и пукает навзрыд.
4. Эгиль Скаллагримссон, скальд (910-990гг),
нид № 35652545855 «Содамитка»
Вышла содамитка
Утром на опушку –
Словно аскарида
Выползла из жопы.
Фейковая рожа,
Фейковые мысли:
«Плетки, розги, метла,
Как бы применить их?»
Сладко размечталась
Мутная садистка:
«Русских – всех в канаву!
Дроттнингом я стану!».
Белая береза
Ветку надломила,
Дуру придавила,
Сдохла содамитка.
5. Макота Тайкон, японская поэтесса (между прочим, моя очень хорошая знакомая, родилась в 1678 году и пока еще жива во всей своей восемнадцатилетней красе),
хайку
Прыщ носопырный
Дурак недоделанный
Велик сломался
6. Арин Родионович Боян, древнерусский поэт (жил долго, умер в 936 году),
«Былина об остолопке и канадце»
Остолопка канадцу говаривала:
«Ты такой-сякой, разудаленький,
Полюби меня – чудо грешное,
А за это я буду верной тебе,
Позовешь помочь обосрать кого –
Пред тобой явлюсь ясным солнышком».
И канадец ей отвечал тогда:
«Одинок я стал, невостребован,
Покажи-ка ты мне влагалище,
И свой клитор ты покажи-ка мне,
Чтоб влагалище я повывернул
И не просто так, а наизнаночку,
Смажу клитор твой – как положено –
Скипидарной смесью живичною».
А иначе тебе не бывать со мной,
Разлюблю как пить, не познав совсем.
Остолопка вдруг заупрямилась:
«Не пойму никак мудрых слов твоих,
Не въезжаю в них, не по мне они,
Разъясни опять: «Говнолье» — салат?».
И канадец рек, ошалев вконец:
«Говнолье» мое – вещь великая!
Не познав ее, не нужна ты мне!
Забирай свой клитор с влагалищем,
Убирайся отсюда, кикимора!».
Вглядись, народ
Архив Тимофеевой
stihi.ru/2024/05/12/2808
На извращённый люд упали тени,
И солнечный померкнет вскоре свет…
Пока ещё шевелятся мишени,
Но никого погибель не минет.
______________________
По маковку погрязший в извращеньях,
страдает поэтический народ.
И толпы шевелящихся мишеней
вершат судьбу под картами таро.
Но мне не до мишеней – вся пылаю.
Клиент не отстаёт – вином согрет.
Отбросил членом тень. Из-за угла я
кричу: «О, Боже!..
Только не минет!»
***
Как трудно жить, когда ты – мразь,
Унылое говно;
Лишь подлецы с тобой вась-вась,
У них в мозгах темно.
Твой дом культурный человек
Обходит стороной,
Наверно, проклята навек,
Хоть плачь, хоть волком вой.
Помрешь – не вспомнит про тебя
Никто и никогда;
И не смахнут слезу, скорбя:
«В наш мир пришла беда!».
)))
«– Сделай из этого дым, – посоветовал Ходжа Насреддин.
– Дым? – не понял старик.
– Ну да! Смотри, как это делается. Взяв из его рук ветошь. Ходжа Насреддин бросил ее в костер.
Помог еще и ветер – повалил черный дым.
– Вот и все! – сказал Ходжа Насреддин, закашлявшись и припадая к земле. – Смотри, какое великолепие, какой цвет, какая в нем едучесть: такой дым не часто приходится видеть, а нюхать – тем более!».
Л.В. Соловьев, «Очарованный принц».
***
Однажды вдруг Темоха протрезвела,
Спросила у сожителя-попа:
«Я, что, вела себя осатанело?!..
Была неадекватна и глупа?!.».
Ответил поп, страдальчески икая,
Поглаживая шишки-синяки:
«Закрыты пред тобой ворота рая,
Твоим давнишним мыслям вопреки –
Чудила, как последняя шалава,
Ругалась, словно крючник на мосту,
Сама себя, пердя, кричала: «Браво!»,
Вопила: «Всех поэтов размету!»,
Изгрызла злобно крышу на избушке,
Разбила по привычке унитаз,
Собой хотела выстрелить из пушки,
Чтоб свет кремлевских звездочек погас.
Разбила вдрызг и в хлам клавиатуру,
Когда в Инете шарилась, ворча…
Потом, рассвирепев мозгами, сдуру
Куснула приглашенного врача.
Соседи по домам сидят от страха,
Тебя, бритоголовую кляня…
Но это ерунда… Скажи, Нотаха,
Зачем полено вставила в меня?
)))
Жиды – вообще народ забавный.
Намедни оне всем миром обвинили Лукашенко в пресловутом онтисемЬтизЪме:
«Александр Лукашенко во время совещания с советом министров поинтересовался, почему в списке связанных с коррупцией лиц «больше половины — евреи». В Израиле его упрекнули в антисемитизме.
Совещание с министрами в Беларуси прошло 14 июня, его трансляцию показал телеканал «Беларусь 1». Обсуждая коррупционное дело инспектора по Витебской области Игоря Брыло, Лукашенко удивился списку фигурантов.
«О Брыло много слышали. Не буду напоминать и повторять. Привлечены на сегодня три десятка человек», — сказал он.
«Вы меня извините, я не антисемит, но больше половины — евреи. Они что у нас привилегированное положение занимают, что они воруют и не думают о своем будущем? Все одинаковы перед законом — и еврей, и белорус, и украинец, и русский, и поляк. Виноват — будет сидеть», — подчеркнул глава государства».
И понеслось…
Your text to link...
Получается, что если жид — преступник, то в совершенном преступлении его обвинять нельзя, да? Иначе стразу станешь онтисЬемЪитом. )))
Теперь про советский народ – «народ палачей», как говорит Темофеева.
Вот таблица, составленная комиссией по определению потерь населения в1989 года по решению Президиума Академии наук СССР. Составлена Отделением истории АН СССР во главе с членом-корреспондентом Академии наук Ю.А. Поляковым:
Для понимания, сколько это от всего народонаселения, соответствующая картинка:
Фик знает, почему везде, если речь заходит о репрессиях в СССР, датировка начинается с 1921 года…
Но ориентировочно, в период с 1917 по 1921 год, репрессиям подверглось около двух миллионов человек.
А до 1937 года репрессивным аппаратом командовали кто? Правильно, таки наши люди.
В том числе, и предки нашего гришки липца:
Your text to link...
Your text to link...,
кирдающие своих же троцкистов:
Your text to link...
Your text to link...
Но это ладно.
Для пример, некий жид – комендант Днепропетровского управления НКВД — Наум Цаливич Турбовский — лично расстрелял более 2100 осужденных:
Your text to link...
Так кто «палач»-то? — спрошу я у Темофеевой.
Русские люди, али члены религиозной секты, в которую входит Нотахин корефан гришка липец?
Ответа от бывшей вертухайки не последует однозначно.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УПРАВЛЕНИЯ РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОЙ КРАСНОЙ АРМИИ:
Начальник:* Я Б. Гамарник
Его помощники:
* Озол
* А.С. Булин
Инспекторы:
* Берлин
* Раскин
* Райхман
* Политман
* И. Гринберг
* А. Кацнельсон
Начальники секторов:
* Россет
– Рудзит
* Ф.Л. Блументаль
* Рейзин
Начальники Политических Управлений:
Дальневосточной армии —
* Л.Н. Аронштам
Волжской авиации — * А. В. Вельтнер
Украинского военного округа —
* Амелин
Балтийского флота — * Рабинович
Дальневосточного флота —
? Булышкин
Приволжского военного округа — * Мезис
Черноморского флота —
* Гугин
Северо-Кавказского военного округа — * Н.Н. Генц
Закавказской авиации —
* Шифрес
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ СОВЕТ СОЮЗА ВОИНСТВУЮЩИХ БЕЗБОЖНИКОВ
Председатель:
* Е. Ярославский (Губельман)
Заместитель:
? А. Лукачевский
ОТДЕЛ ПОДГОТОВКИ КАДРОВ:
Заведующий:
? Д. Михневкч
ОТДЕЛ АГИТМАССОВОЙ И АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ:
Заведующий:
* М… Кефала
ОТДЕЛ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ УЧЕБЫ В ШКОЛАХ:
Заведующий:
* М. Искинский
ОТДЕЛ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
Заведующий:
* М.Яковлев (Эпштейн)
ОТДЕЛ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ:
Заведующий:
* И. Инцертов
ОТДЕЛ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ В АРМИИ:
Заведующий:
* Г. Струков (Блох)
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ОТДЕЛ:
Заведующий:
* Л. Лукачевский
МУЗЕЙ БОРЬБЫ ПРОТИВ РЕЛИГИИ:
Заведующий:
* Ю. Коган
Наиболее активные руководители Союза:
* Г. Эйльдерман
* М.М. Шейнман
* Ф. Сайфи
* В. Дорфман
* А. Минкин
* Ю. М. Вермель
* С. Митин
* М. Альтшулер
* Ральцевич
* К. Берковский
* В Козлинский
* М. Персин
* А. Ранович
* С. Вольфзон
* А. Козлевский
* Д.И. Зильберберг
* Ю. Ганф
* И. Гринберг
* Клинч
* А. Шлитер
КУЛЬТПРОСВЕТ:
Начальник Главного Управления Кинопромышленности:
* Б.З. Шумяцкий
Научный работник:
* Я.Г.Тагер
Работники:
* Л.З. Трауберг
* Г.Я. Рошель
* B.C. Иосилевич
* М. Кауфман
* Л.Г. Кацнельсон
* М.П. Шнейдерман
* Я.Н. Блех
* А.П. Штеренберг
* С.М. Эйзенштейн
* А.Г. Гринберг
ПЕЧАТЬ:
Редакторы:
«Тихоокеанской Звезды» — * И. Шацкий
«Экономической Жизни» —
* Вайсберг
«Водного Транспорта» — * Е. Цехер
«Правды» —
* М. Савельев
«Красной Звезды» — * М.М. Ланда
«За Индустриализацию» —
* Таль
«Комсомольской Правды» — * В.М. Бубекен
«Крестьянской Газеты» —
* С.Б. Урицкий
«Бакинского Рабочего» — * Н.К. Белый
«Огонька» —
* М. Кольцов (Гинзбург)
«Рабочего Пути» — * С Шейдлин
«Комсомольска Украина» —
* М. Минаин
«Рабочего» — * Л. Хейфец
ПРОСВЕЩЕНИЕ
Подавляющее число красной профессуры, учителей и даже ректоров высших учебных заведении Союза ССР носят еврейские фамилии. Список их мы не помещаем ввиду его громоздкости. Специальные коммунистические университеты, школы и т. п., как правило, переполнены евреями-преподавателями и воспитателями. Например, Коммунистический Университет Национальных Меньшинств Запада, откуда также выходят опытные пропагандисты и для за границы, возглавляется ректором Фрумкиным, а ректором Коммунистического Университета Трудящихся Востока состоит И.Г.Райтер.
ЗДРАВООХРАНЕНИЕ:
Комиссар:
* В. Каминский
Начальник лечебно-санитарного Управления Кремля:
…
Заместитель:
* Я. Левинсон
Главный врач больницы Кремля:
* М. Кроль
Заместитель:
* Б.Коген
Врач:
* Л.Левин
СВОДКА
Центральный Комитет ВКП(б)
Евреи 61 He-евреи 17 Не выясн. 7
Совет Народных Комиссаров
Евреи 115 He-евреи 18 Не выясн. 3
Центр. Союз. Потребит. Обществ
Евреи 7 He-евреи 1 Не выясн. 1
Прокуратура
Евреи 4 He-евреи 2 Не выясн. — Комиссариаты: Иностр. Дел и Внешней Торговли
Евреи 106 He-евреи 17 Не выясн. 8
Комиссия Государ. Плана
Евреи 12 He-евреи 3 Не выясн. — Всерос. Центральн. Исполнит. Ком. (ВЦИК)
Евреи 17 He-евреи 3 Не выясн. 2
Комиссариат Внутренних Дел (ОГПУ)
Евреи 53 He-евреи 6 Не выясн. 8
Полит. Управление Р.К.К.А.
Евреи 20 He-евреи 1 Не выясн. 1
Культ. Просвет. и Союз Воинствующих Безбожников
Евреи 40 He-евреи – Не выясн. 1
Печать: редакторы газет
Евреи 12 He-евреи – Не выясн.
СТАТИСТИКА
Согласно переписи населения СССР, произведенной в 1959 году, народонаселение Советского Союза составляло 208 828 000 человек. Из этого числа 2 268 000 были евреи.
В СССР евреи составляют 11 % научных работников; 10,4 % юристов (прокуроров, судей, адвокатов); 14,7 % советских врачей; 8,5 % писателей и журналистов; 7 % работников искусства (артистов, музыкантов, художников, скульпторов).
Еврейское население СССР составляет 1,1 % всего народонаселения страны.
Можно ли при этих обстоятельствах говорить о дискриминации в отношении евреев?
работники искусства 7 %
писатели и журналисты 8,5 %
юристы 10,4 %
врачи 14,7 %
научные работники 11 %.
…Вот так они в свою пользу управляли Советским Союзом, называя себя «властью рабочих и крестьян»…
Потом, правда, пришел 1937 год, но это совсем другая история...
(Теодор Герцль, «Дневники»,1922).
«Я понимаю антисемитизм. Мы, евреи, сами приписали его тому, что мы чужие среди разных наций. В действительности антисемитизм – следствие еврейской эмансипации… Но антисемитизм евреям не повредит; я считаю его полезным движением для воспитания еврейского характера»
(Оттуда же).
«Наибольшая опасность для еврейства и еврейского единства – отсутствие антисемитизма»
(Из речи профессора Иешуа Гольдман на 26-й конференции Всемирной сионистской организации в Израиле 30.12.1964г.).
Понятное дело, Вшивая живет только полученными ею установками.
Ни семьи, ни детей, лишь сплошная ненависть к тем, кого ей указали ненавидеть.
)))
Сабж, затравивший немало авторов сайта с.ру.
…А еще ее тревожат «с недосайта Дом Стихов»©;
Каждый день напрасно прожит без присутствия врагов,
ленка делает их быстро – по десятку штук за час –
От премьер-таки министра до других народных масс.
И вопит весьма уныло: «Украина победит!
Из арабов сварим мыло и его запустим в быт!
Фейки, тролли, графоманы! Ненавижу! Не прощу!
Все уроды, все поганы, заряжу свою «пращу»!
Забабахаю по жбанам, победю на раз-два-три –
Пукну мощным ураганом, кака бычна, изнутри!
Приканают три старухи подбодрить фонтаном слов;
Распущу четыре ухи (или, может быть, ухов?) –
Ни черта не понимаю в мутном русском языке,
Но, готовая к раздраю, сру всегда невдалеке,
Чтобы запах мой вонючий поднимался до небес…
«Дом Стихов»! Меня не мучай! Не иди со мной вразрез!
А не то я кликну гришку – липец знатный педераст –
Напряжет дурак умишку и такого вам задаст:
У него силенки хилы, но взъярится знатно он —
Перднет громко что есть силы старый тухлый мудозвон!».
)))
«Так вот мой заключительный тезис (а дальше можешь самоудовлетворяться под этой рецензией, сколько тебе угодно).
Ваша многовековая вина перед евреями столь велика, что не меньше веков требуется, чтобы эти грехи замолить. И то вряд ли замОлите.
Чао».
— Что и требовалось доказать: гришка не только самый обыкновенный сектант-иудей, но еще и тупой, как пробка.
С древних времен иудейская верхушка всеми правдами и неправдами старалась захватить ключевые посты в управлении на территории, где эти самые чуваки находились; до начала эпохи капитализма – захватить не сами, а посредством подкупа должностных лиц; с началом капитализма – уже самостоятельно.
Таким образом они проникли везде, где только смогли: в политику, в производство (в виде командующих парадом), в финансовые структуры, в искусство и т.д., но при этом находились в обособлении от всех других народов:
«Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих».
Тацит, «История».
И так уж получилось, что за всю историю человечества, основную часть иудеев уничтожили… жиды.
Три персонажа: Торквемада, Маркс и Гитлер. Все они – из таки-да; первый изобрел инквизицию, второй – теорию классовой борьбы, третий – национал-социализм.
А самое главное: терпеть не могли иудеев.
Но, если папа Карло теоретизировал, создавая почву для будущих поколений:
«Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм — вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги.
Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель.
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении… То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является определяемое законами отношение, отношение к законам, имеющим для человека значение не потому, что они — законы его собственной воли и сущности, а потому, что они господствуют и что отступление от них карается.
Еврейский иезуитизм, тот самый практический иезуитизм… есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что ее истиной является практика.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий…
Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.
Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.
Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая ее в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе свое всеобщее действительное осуществление, свое всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства».
(К. Маркс, «К еврейскому вопросу», 1843г.),
то Торквемада и Гитлер времени не теряли.
А теперь жидофашист липец вопит, чтобы русские люди стали замаливать жидовские «грехи» перед иудеями? )))
Мда… хуцпа в чистом виде… )))
Ну и, конечно же, сам гришка, окажись он в прошлом, настрочил бы столько доносов на своих собратьев «по пятому пункту», что мама не горюй.
Я прекрасно помню историю, когда он, после очередного спора с покойным В.И. Беляевым, написал жалобу в срушную модерацию и страничку Иосифовича оперативно закрыли. Просто так, без какой-либо причины.
Разумеется, нами были приняты все меры к ее открытию, и гришкин клеветнический донос приказал долго жить.
Еще канадский утырок строчил изветы на стихи Ирмы Семеновны… И тоже приходилось предпринимать определенные телодвижения для их официального восстановления.
Вывод простой: для конченного ушлепка не существует никаких религиозных и национальных рамок, он, спрятавшись в куче говна, будет стараться уничтожить любого, кто знает: что на самом деле представляет собой жидофашист гришка липец.
Ночью темною не спит:
«Я достану месть из ножен –
Потому что сраный жид!
Предо мною виновата
Эта самая Агата –
Ублажала всех подряд,
Позабыв про гришкин зад!»
Клеветать – оно мне мало
Нужно громче пердануть!
Я соврал про «ублажала»,
Но прокатит – только в путь!
Ведь она меня – дебила –
Абсолютно не любила;
Не любить на с.ру жида
Невозможно никогда!».
липец грыз клавиатуру
И плевался в монитор,
Лоб разбил утырок сдуру,
Жопу в кровь себе истер,
«Я леплю из пластилина»
У Новеллы спер скотина,
Завопил, что было сил:
«Я Агату победил!».
Но проснулся негр Катя,
За хибот схватил липца,
И страдальца колошматя,
Успокоил подлеца:
«С кем бы ты не бился, гришка —
Недоумок-замухрышка –
Проиграешь все равно,
Потому что ты — говно».
)))
Мудаковатость липца – это его конек.
Неужто старый пидор не мог предположить, что уничтожив наши (и не только наши), срушные страницы, он подписал себе пожизненный приговор?
И что мы – умные и талантливые – не найдем способа привести его в исполнение?
Ах, ну да, для гришки, типа, весь Интернет – это сайты с.ру и п.ру, другого нет. И только там он должен охранять свою мерзкую сущность от груза справедливой критики.
Тогда зачем, спрашивается, он тусит здесь? Сегодня, например, ажно несколько часов проторчал, изучая диспозицию.
Да и в любом поисковике, набрав гришкины ФИ (отчество тут лишнее), каждый интересующийся попадет в Домик.
Остается только представить, как отнариевский мудозвон скрипит зубами от злости, читая твой текст.
)))
«Вокруг все негодяи и козлы!
А гришка липец – он совсем не жид,
Его мыслишки вовсе не тусклы!
Нотаха Темофеева всегда
Готова помахать своим бревном;
Тупая, да, но это не беда:
Тестикулы пришьют ей – запоем!
Мошонкина, которая «Сруда» —
Великая пейссака за углом:
Она отважно ссыт туда-сюда,
И бредит откровенно, не тайком.
Еще, пожалуй, Падлов-Nомерной –
Поклонник мой, страдающий херней,
Людишек засношал своей брехней,
Зато привычный и совсем ручной.
Иных терпеть в натуре не могу,
Их плетками давно бы посекла,
И раздавила в кислую мезгу,
Но… снова не хватило мне бухла!
Закончился любимый стекломой,
А если нет его, то я – не я!
…Живи покуда, мерзкий род людской,
Великой Ленке противостоя!».
)))
И слегка себе набрызгал в рот,
Потому что негры очень пылки –
Коль не сам – поллитрой отъебет.
липец вновь разнылся: «Все арабы –
Мерзкие противные скоты!
Хуже них, наверно, только бабы!
Потому что бабы нечисты!
Так живу, арабов презирая,
Баб терпеть в натуре не могу,
Катя! Вставь еще мне, дорогая!
Чтобы я – дурак — не нес пургу!».
)))
С вашей компашкой речь можно вести только станковым пулеметом.
Григорий Липец 19.09.2024 15:36 Заявить о нарушении
липец – необразованный дурак. Станковые пулеметы давным-давно превратились в историю и сняты с производства.
Он бы еще сказал «только из рибальды»:
Дебил. )))
*
Как ныне сбирается гришка-герой
Отмстить негодяю Мальянцу…
Заправивши в жопу большой геморрой,
Предался военному танцу.
На Улице Церкви, хуйцов взявши в рот
У всяких анальных братушек,
На выручку сразу купил пулемет
В ближайшем магазе игрушек.
Покупку до дома отважно допер,
Засим, в исполнение плана,
Залегши за креслом, стрелял в монитор,
Кричал «тра-та-та» неустанно.
Охрип… Геморрой раскалился вконец,
grishutka поднялся довольный:
«Врагов разгромил! А Мальянц – не жилец:
«Тыщ-дыщем» уделан покойный!».
Но вышла засада: Мальянц не задет,
Другие «вражины» – ни разу,
Как прежде, липцу шлют российский привет,
И ласково пиздят заразу.
)))
Выражение «истина гасподня» во всех библейских книжках встречается только один раз, в «Псалмах»:
«[Аллилуия.]
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия» (Пс., 116:0-3).
Смысл данного выражения заключается вот в чем: иудеи призывают все народы принять их веру, за это им (всем народам), будет большая благодарность от Иеговы, который один является истинным богом.
Исходя из вышеизложенного, возникает вопрос: что за «след» «целует» богопротивная лже-попадья — еретичка, утверждающая, что Иегова бросил человечество («стойбище людское») на произвол судьбы?
«Свершится Суд под опустевшей твердью,
Настанет время Истины Господней!»
— из той же серии: иудеи и так знают, что Иегова – единственный бог, как «его время» может «настать»?
Бред какой-то…
Будь Темофеева верующей, она бы, каки положено, руководствовалась богодухотворенным заветом:
«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1-е Пет., 5:7),
а не истерила на всю срушку о людях, которых она лично ненавидит.
*
Я – Темофеева Нотаха —
Познала мудрость – от и до –
Богопротивная неряха,
Но естеством – Бриджит Бардо!
Цалую госпида в пипис(ь)ку —
Творю свой праведный минЕт;
В раю мне выдадут прописку,
А вам – людишкам – как бы, нет:
Порочны, мерзки, примитивны –
Вы недостойны быть со мной!..
Зеленский, дай за службу гривны! –
Иначе я уйду в запой!
От, черт! Он был бы очень кстати:
Напиться, право, не грешно!
Раздвину ноги на кровати,
И между них воткну бревно!
)))
Себя возомнив черти чем;
Смердит от убогого штыном сортирным,
От вони распался гарем:
Когда-то кассирша консьержа любила,
Была от него без ума;
Но нынче на дурика смотрит уныло –
Игнорит страдальца весьма.
Узнав про мучения жидо-фашиста,
Нотаха на помощь пришла:
МинЁт забубенила страстно-лучисто…
grishutka сел в позу орла:
«Смерть — хрень! Я – великий непризнанный гений,
Известнейший всем породрист!
Любимец неведомых мне поколений –
Порядочен, нежен, говнист!».
Но с неба спустился старик Иегова:
«Немало я видел жидов,
Но ты – паразит – жизнь проводишь дерьмово,
А значит, совсем нездоров!».
Призвала Иегова к себе Азраила,
Взмахнул Азраил тесаком…
Вот так и не стало grishutk’и-дебила…
Досталось липцу поделом.
)))
Недоволен негр Катя: «липец, ты – пиздец всему!
Я, очко твое лохматя, думал: счастье обниму,
Но тебя не любят люди, ты позоришь Интернет!
Быть со мной тебе – паскуде – однозначно – места нет!..
Клеветник, вонючка, гнида, метроман, стукач, говно,
Мерзкий фуфел, аскарида, отвали, все решено! –
Даже ленка отчего-то игнорирует тебя.
Уходи! Живи, мразота, самого себя ебя.
)))
Есть один нюанс: липец, по его собственному признанию, никогда не видел Вшивую живьем, ни по «Skype», ни по «WhatsApp’у» — кассирша шифруется даже перед своим «самым лучшим другом», предпочитая исключительно голосовое общение.
А голос у нее – низкий и хриплый до безобразия. Курит, поди, много по причине своего одиночества и жизненной невостребованности.
Впрочем, на своеобразную половую наших фигурантов ничто не сможет повлиять, разве что ревность Ленки Хуйсельниковой:
Содамитка жестоко страдала:
«Не достигнуть мне страстных высот!» —
Ей ведь тоже любви не хватало,
Особливо в ее дымоход.
Билась страусом, хлюпала носом,
Обращалась к подружке Сруде,
Предавалась стехам и доносам,
И сходила сто раз по нужде –
Все терзания были впустую,
Ленка выла, забыв о стыде:
«Не прижать мне, видимо, к хую –
Никогда, ни за что и нигде!
Вон, у гришки есть Вшивая жаба,
А у жабы – огромный страпон;
Жаба любит засранца неслабо —
гришкин анус любовью сожжен!
Или взять попадью-паразитку –
Ей с бревном – не житье – вечный рай!
Подсчитала я как-то навскидку:
Сколько раз был обильный кримпай –
И от зависти вмиг побледнела!..
Шмотки прочь, ведь всему есть предел!
Но узрев нездоровое тело,
Даже Падлов меня расхотел!
Что осталось? Пойти удавиться,
Усосав пять бутылок «Шато»…
Я, ведь, это, подбитая птица,
Ноги мне не раздвинет никто.
)))
*
гришуца вывернет мое влагалицо,
И скипидарицем на клитор брызнеццо:
Негоже попадце в стехах печалицо –
Исцусца жду в себя – готова «ризница» —
Вся волосатица, ее б побрититьца —
Противно-сморщена, как жопца липнеца;
Я – гениальница, я – тайновидица:
Исцусц забыл меня – посмел обидеться.
«Сказала я ему: «Всего хорошего!»,
А он прощения не попросил!»©.
)))
Нотаха — феерическая дура:
archive.is/SvuDi
А ее окружение — там даже пробу ставить негде:
archive.is/8kykT
)))
Запоздало сообщаю: я там вдохновился Вашим текстом. )))
Уж простите старика, что не вовремя доложил… )))
*
Имея очень бледный вид,
На срушке дурочка смердит,
Кричит: «Стакан до дна испит! —
Во мне бурлит котел обид! –
Что за дела, скажите, бля? –
Едва собою шевеля,
Сдыхает русская земля,
Что с нею станет опосля?
Спасет нас гришка-иудей
И русофобы всех мастей,
Ведь их не сыщешь здоровей,
Как не перди и не потей!
Несчастным русским дуракам
Сейчас урок я преподам:
Чтоб не подохнуть завтра вам,
Зады порвав напополам,
Вы, суки, что-то там гугня,
Активно слушайте меня,
Мой бред – ни в чем не трескотня,
Мозги сбежали в ебеня,
Но злой любовник дед Воняй –
Когда зашла за самый край –
Сказал по пьяни, невзначай:
«Иди, гришутку почитай!»
гришутка – конченый дебил –
Мне быстро истину открыл:
«Всем русофобам очень мил
Тот, кто рассудком косорыл!»
А я чего? Я – только за!
И поутру, залив глаза,
Шурую, пламенно борза –
Антироссийская коза».
)))
липец, прочитав Ваш текст, должен покончить в себя и навсегда отречься от сайта с.ру.
***
Так, небольшое подражание.
Письмо гришки липца в Спортлото
Катюхин пенис вытащив из жопы,
Строчу тебе маляву, Спортлото!
Пущай уймутся русские холопы,
Иначе им устрою кое-что! –
Засру весь Интернет собой любимым –
Повсюду будут кучи «Говнолье»;
Я страшен в естестве неумолимом,
И в личном мерзопакостном гнилье.
Всех тех, кто не по нраву – ОтПиХую,
Породий настрочу под миллион;
Начну карать «врагов» напропалую,
Поскольку буду сильно возбужден.
Помогут мне две чокнутые Ленки,
Нотаха и Танюха номер три –
Поставим негодяев быстро к стенке –
У нас в кагале есть богатыри!
Зачем пишу?.. Увы, к несчастью вышло:
Спаси и, если сможешь, помоги!
В который раз напялили на дышло
Всю нашу шайку злобные «враги»!
Мне с ними так мечталось разобраться,
Клянусь, из них не выжил бы никто…
Спаси меня – несчастного эрзаца,
Бесценное родное Спортлото!
)))
Отсебятина по случаю:
Нотаха Темофеева однажды залупила, что «все поэты – провидцы». Правда, поэтом она посчитала только себя, хотя это в корне не так, ибо многие из древних уже знали все об членах срушного кагала и поведали нам насчет них.
1.
Вилхелмина Мюллер, аббатиса (1344-1407гг.),
шванк «Кликуша-попадья»
Она всех знает – от и до:
От Чумака до Бельмондо,
И спьяну черти что несет —
Мыслишки бегают вразброд.
Когда напьется вдрабадан,
Ей Иегова – корефан,
А люди — те, кто поумней –
«Потомки гадов-палачей».
Однажды тетка напилась
И долбанулась мордой в грязь,
Вскричала, вставив в зад свечу:
«Стихи я больше не строчу!»
Держалась целый день она,
Но, под конец, хлебнув вина,
Насочиняла про хрусталь,
Про то, как ей печальку жаль*.
*
archive.ph/Ln7he
2.
Иерихон Панополитанский-Молекулярный (IX век до н.э.),
гекзаметрический эпос «Смерть паразита»
Злобный изгой монитор на гладильную доску поставил,
Места не сыщешь в убогой каморке, покрытой грибками,
Чтобы компьютерный столик приткнуть возле стенки сортира.
Кнопку надсадно нажал. Затрещал пыльный старенький ящик.
Долго грузилась система. И вот наконец-то случилось:
«Windows» ожил. Вожделенно икая от буйного счастья,
Злобный изгой, тыча в грязную «клаву» трясущимся пальцем,
Стал сочинять гнусный пасквиль по поводу всех «недорусских».
Пасквиль готов, но неймется изгою – десяток доносов
Он накарябал. Тут Феб многомудрый отправил Пегаса.
Конь прилетел и могучим копытом ударил по тыкве
Злого изгоя. Изгой, охренев, в страшных муках скончался.
3.
Гамильтон Ладакалинин, поэт-сакс (1000-1066гг.),
«Песнь о нибелунгах», сороковая авентюра.
Как тяжко быть старухой ненужной никому –
Тупой, четырехухой, похожей на чуму;
Ложится одиноко в промятую кровать,
Открывши дверь широко, всегда в ней застревать.
Печальна жизнь кассирши – нет счастья нифига,
Строчит бедняга вирши про «личного врага»;
«Врагов» кругом немало, окучить хочет всех,
С несчастных срезать сало, разделать под орех.
Но вдруг – о, добрый боже! Взрыв комнатку потряс!
Всему виной, похоже, протухший бурекас –
Он сожран был намедни, теперь во всю фундит…
Старуха пишет бредни и пукает навзрыд.
4.
Эгиль Скаллагримссон, скальд (910-990гг),
нид № 35652545855 «Содамитка»
Вышла содамитка
Утром на опушку –
Словно аскарида
Выползла из жопы.
Фейковая рожа,
Фейковые мысли:
«Плетки, розги, метла,
Как бы применить их?»
Сладко размечталась
Мутная садистка:
«Русских – всех в канаву!
Дроттнингом я стану!».
Белая береза
Ветку надломила,
Дуру придавила,
Сдохла содамитка.
5.
Макота Тайкон, японская поэтесса (между прочим, моя очень хорошая знакомая, родилась в 1678 году и пока еще жива во всей своей восемнадцатилетней красе),
хайку
Прыщ носопырный
Дурак недоделанный
Велик сломался
6.
Арин Родионович Боян, древнерусский поэт (жил долго, умер в 936 году),
«Былина об остолопке и канадце»
Остолопка канадцу говаривала:
«Ты такой-сякой, разудаленький,
Полюби меня – чудо грешное,
А за это я буду верной тебе,
Позовешь помочь обосрать кого –
Пред тобой явлюсь ясным солнышком».
И канадец ей отвечал тогда:
«Одинок я стал, невостребован,
Покажи-ка ты мне влагалище,
И свой клитор ты покажи-ка мне,
Чтоб влагалище я повывернул
И не просто так, а наизнаночку,
Смажу клитор твой – как положено –
Скипидарной смесью живичною».
А иначе тебе не бывать со мной,
Разлюблю как пить, не познав совсем.
Остолопка вдруг заупрямилась:
«Не пойму никак мудрых слов твоих,
Не въезжаю в них, не по мне они,
Разъясни опять: «Говнолье» — салат?».
И канадец рек, ошалев вконец:
«Говнолье» мое – вещь великая!
Не познав ее, не нужна ты мне!
Забирай свой клитор с влагалищем,
Убирайся отсюда, кикимора!».
)))