Фофан Пиздырнак и байка про никогда не происходивший «поединок» Голиафа и Давида
Таки продолжаем лекции на тему об жидовском вранье в мировом масштабе.
Эпиграфы
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Дело случая! Молоденький Давид вообще не оказался бы на месте битвы, если бы не привез еду из дома для своих старших братьев-воинов. У них была заботливая еврейская мама!
Когда он вышел на Голиафа, тот очень удивился:
— Я тебе что, собака, что ты идешь на меня с камнем в руке?!
А пастушок, слова худого не говоря, ему прямо в лоб и влепил… ;-)
Лея Динес 22.02.2026 12:15 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Привет, Владимир!
Вот так им, Голиафам по мордасам, чтоб не лезли и не бряцали оружием, мол самые сильные!
Когда мы с детьми 5 класса по программе истории Древнего мирп изучаем тему «Древнееврейское царство», дети всегда в восторге от Давида. И если кто-то из старших и сильных пытается обидеть пятиклашек, они всегда предупреждают: «Эй, Голиаф, а камнем между глаз получить не желаешь, а то у нас есть свой Давид!» Лично неоднократно слышала эту фразу в разных вариациях.))) Да, Давид герой на все времена!
Широкий зеленый тракт рассказу!
Елена Лалаянц 20.02.2026 11:21 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Этот тот самый Давид, мраморная статуя которого сотворена знаменитым Микеланджело и который являлся отцом Соломона, заложившего Первый Храм! Вот эту историю с Голиафом и я помню:) Да, вполне реальная фигура был Давид.
Интересно рассказал, живописно.
Ваша Лена 19.02.2026 14:50 • Заявить о нарушении
Эх, опять приходится дрессировать Вшивую ленку на предмет получаемых ею знаний об «кто она и откуда она»©.
А в качестве наглядных пособий у нас выступает пиздеж Пиздырнака, текст танаха и – самое главное – научные познания и элементарная логика.
На этот раз речь пойдет о т.н. иудейском «царе» Давиде, точнее об его поединке с Голиафом, описанном в танахе.
Что касается самого Давида, то в 1995 году израильские археологи-библеисты, на раскопках в заповеднике Тель-Дане обнаружили кусок стелы с надписью на арамейском:
ее приблизительно датируют IX веком до н.э. Кто именно заказал сделать стелу – ХЗ.
Читабельная надпись, в переводе на русский, гласит:
«…беспорядки и тысячи лошадей. [Я убил Иехо]рама, сына [Ахава] вождя Израиля, и убил [Ахаза] яхуу, сына [Иорама, родственника] Давида».
Ушлые археологи-библеисты подсуетились и сделали свой персональный перевод:
«[Я убил Иего]рама, сына [Ахава], царя Израиля, и [я] убил [Охоз]ию, сына [Иегорама, цар]я из Дома Давида».
Прям, как в анекдоте:
Подходит Петька к Чапаеву и спрашивает:
— Василиваныч что такое нюанс?
Чапаев и говорит:
— Снимай Петька штаны.
Петька снял.
Чапаев достает член и сует Петьке в жопу…
— Вот, смотри, Петька: у тебя хуй в жопе и у меня хуй в жопе. Но есть один нюанс!
Так что, историчность этого самого Доси Иессеича так-таки находится под огромным сомнением.
Ин, ладно.
Вот говнотекст от Пиздырнака:
web.archive.org/web/20260222110639/https://proza.ru/2026/02/19/1296
Лирическое отступление.
«Молоденький Давид вообще не оказался бы на месте битвы, если бы не привез еду из дома для своих старших братьев-воинов»
— сообщила некая «Лея Динес» (см. эпиграфы).
Почему нам пытаются навязать, что Дося был юн и мелкого телосложения? Этакий пасторальный пастушок?
Сказано ведь про него:
«Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним» (1 Цар., 16-18)
— «человека храброго и воинственного», да.
«И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем» (1 Цар., 16:21).
— Обычно оруженосцами во все времена назначали самых здоровых дядек, очень хорошо знакомых с военным искусством. )))
«У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» (1 Цар., 9:2).
— Значится, Саул – работодатель Давида, был самым могучим иудеем, на голову выше всего остального богоизбранного народа.
Хорошо.
Читаем дальше:
«И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды» (1 Цар., 17:38-39).
— Получается, что Дося и Саул были одного роста и одинакового телосложения («от плеч своих… выше всего народа»)?
Более того, Давид Иессеич – вообще самый сильный библейский персонаж, Самсон отдыхает:
«И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой» (1 Цар., 17:35-36).
Голыми руками завалить вагон львов и тележку медведей, это — ой. )))
Впрочем, единственное место на Земле, где львы и медведи водились вместе на одной территории в конце XI — первой половине X века до н.э., и водятся сейчас – в Индии. Но никак не на Аравийском полуострове. )))
«Пастушок», ептыть. Одним махом семерых убивахом.)))
А тут еще вот такая фигня приключилась. Как мы помним, Саул сделал Досю своим оруженосцем, а заодно и персональным музыкантом:
«И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар., 16:21-23).
И тут вдруг
«Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме. А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян» (1 Цар., 17:1-2).
А что в это время сделал Давид? Обоссаться про войну! )))
Оруженосец главного вождя дезертировал – отправился домой пасти овец:
«Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший – Елиав, второй за ним – Аминадав, и третий – Самма; Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме» (1 Цар., 17:12-15).
Самый сильный персонаж иудейских мифов, оруженосец вождя – и на тебе: сбежал в родной кибуц пасти овец.
И, на минуточку, у Иессея, кроме Давида, было семь сыновей:
«Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь» (1 Цар., 16:10).
Трое ушли воевать, четверо осталось на хозяйстве.
На фига овцам понадобился еще и Дося – профессиональный военный, место которого было возле главного иудейского вождя (Давид, в соответствии с занимаемой должностью, однозначно получал продуктовое и денежное довольствие) — даже библейская критика не в состоянии ответить на этот вопрос. )))
Ну, ладно, теперь предоставим слово Пиздырнкаку:
«Пришли в очередной раз филистимляне и начали угрожать царю Саулу и всему Израилю. Вышел вперед их самый сильный и свирепый воин Голиаф и вызвал на бой любого из еврейского войска. Дескать, кто одержит победу – тот народ и победил, а народ проигравшего сражение будет порабощен. Но никто не посмел выступить против филистимлянина – ни сам царь Саул, ни его воины. Сорок дней Голиаф бросал вызов сразиться с ним, смеялся и всячески оскорблял царя Саула, его воинов и еврейского Бога»
Ага, ну-да, ну-да. )))
«И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина.
И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он – шести локтей и пяди.
Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его – пять тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его;
и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.
И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне;
если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.
И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем.
И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись» (1 Цар., 17:1-11).
Прошу заметить: во время речи Голиафа Дося пас овец.
«И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней» (1 Цар., 17:1-11).
Стоп. )))
Почти полтора месяца одно войско стояло друг напротив друга. Без хоть каких-то вылазок, атак, рейдов в тыл, диверсий, захватов обозов и прочих боевых операций
В пустыне.
По тем временам – немыслимый срок.
Интересно, чем они питались, особенно иудеи с их первобытной экономикой?
А, да, танах нам все объясняет:
«И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их»
(1 Цар., 17:18).
И это – по прошествию месяца с начала военных действий. Посылка из дома. А где мясо, где продукты питания, согласно исторически утвержденного перечня для воинов, для того чтобы они могли махать шашками:
зерновые — 1250г
вино — 1800мл
мяса, рыба, дичь- 410г
сыр — 70г
жир или масло — 13г
?
За сорок дней каждый обрезанный солдат должен был употребить:
50 кг зерновых,
16 кг мяса,
почти три кило сыра,
полкило масла
и выжрать семьдесят два литра вина.
Откуда оно такое счастье у древних иудеев?
Не, ну я понимаю, стояние на Угре длилось тридцать семь дней. Но русское войско обеспечивали питанием три богатейших княжества – Московские, Тверское и Вологодское.
А здесь – тьфу… )))
«Неожиданно вышел вперед юный пастух Давид и сказал, что он готов сразиться с Голиафом» (Пиздырнак).
— Никакой Давид «неожиданно вперед не выходил».
Внимание на экран.
Сейчас мы увидим яркий пример жидовского мега-стяжательства и меркантильности:
«…единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их. И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись.
И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле» (1 Цар., 17:23-25).
Тогда оруженосец-дезертир, спросил у окружающих:
«сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?» (1 Цар., 17:26).
«И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его» (1 Цар., 17:27).
Что сделал Дося? Правильно, отправился к Саулу:
«И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином» (1 Цар., 17:32).
Покривлявшись, Саул ответствовал: «Пиздуй под свою ответственность».
«Окажись он в лагере Царя Саула раньше, не стал бы ждать сорок дней»
— Доносит нам Пиздырнак, ни хрена не разбирающийся ни в тактике, ни в стратегии. К чему он зарядил свою мульку – а фик знает, но это еще не все:
«Одетый в броню, вооруженный мечом и копьем филистимский гигант со смехом уставился на одетого в пастушью одежду юнца, все оружие которого состояло из пращи и пяти камней в торбе. Все войско филистимлян тоже ржет, глядя на дерзкого пастушонка. Но не успел Голиаф сделать шаг в сторону соперника, как раздался свист раскрученной пращи и… Видят два воинства такую картину: лежит Голиаф с проломленной башкой, а Давид спокойно подходит к нему, берет в руку меч поверженного и сносит его дырявую башку».
Значится, никто там над кем не «ржал».
И Давид – никакой не «пастушок», а «оруженосец вождя иудейского племени», огромный детина, «человек храбрый и воинственный», одной левой «убивающий львов и медведей».
… Пиздырнак, мудило грешное, читай свои иудейские первоисточники, а не воруй из Википедии. Тогда не будешь выглядеть дураком в глазах просвещенной общественности.
Тупой Гайки Пердунц и ее фантазий — оно тоже касается. И «Леи Динес» – аналогично.
Теперь вот что.
Пожалуй, самое главное.
«И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина» (1 Цар., 17:41).
Запомнили: «пять гладких камней из ручья»
Далее:
«Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его» (1 Цар., 17:42).
«Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.
И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.
Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.
Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали» (1 Цар., 49-51).
Поехали…
Праща – оружие массовой навесной стрельбы. Точность попадания по конкретной цели — весьма и весьма условная.
Пращники стреляли валом, навесом, подобно лучникам, по принципу: на кого бог пошлет.
В современных реалиях существует «Международная федерация пращников Балеарских островов», они всякие соревнования проводят, и там центром мишени является дырка диаметром полметра:
Попасть туда – пипец, как сложно.
Поэтому праща, с появлением ламмерного доспеха, клеенных льняных лат и той же кольчуги, стало архаичным бесполезным оружием…
Пращники древности использовали в качестве пуль (это правильное название метательных снарядов для пращи) калиброванные глиняные шарики:
или отлитые из свинца «эресы»:
Потому что траектория полета «гладких камней из ручья», выпущенных из пращи, непредсказуема.
Куда, в процессе метания Давидом камня, делся оруженосец Голиафа – загадка века.
Но, самое главное: пули, пущенные из пращи, были бессильны против филистимлянских медных шлемов, толщиной в пять-шесть миллиметров. Да и надевался эти шлемы на стеганный подшлемник, так что, с пращей там вообще делать было нечего.
Реконструкция доспехов и вооружения филистимлянского воина:
«Топот поднялся такой, что все вороны на соседних холмах взметнулись в небеса. Это плиштим рванули с места в карьер, бросая в страхе оружие и давя друг друга»
— пиздит Пастернак.
Танах описывает событие несколько иначе, без участия ворон:
«Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона» (1 Цар., 17:51-52).
Понятное дело, что все эти рассказы – выдумка, чушь и бред сивой кобылы.
С таким раскладом русские и татары, после мифического поединка Пересвета с Челубеем должны были бежать друг от друга без оглядки. Но не побежали.
Ни один поединок избранных поединщиков перед сражением не являлся его решающим моментом. Никогда за всю Историю человечества.
А теперь, как всегда, вишенка на торте.
«Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Элханан, сын Ягаре-Оргима из Вифлеема, Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей» (2 Цар., 21:19),
«И опять была война с филистимлянами. Тогда Элханан, сын Иаира, поразил Лахми, брата Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей». (1 Пар., 20:5).
Так кто же, все-таки, убил филистимлянина Голиафа из Гефа – Давид или Элханан?
Или Элханан в одно рыло убил и Голиафа и Лахми – голиафовского брата, а Давиду всего лишь пририсовали победу Элханана?
Запизделись иудеи. Как начали врать еще до н.э., так и врут по сей день.
Привет, Пиздырнак. Учи свои религиозные буквари, дурилка.
Эпиграфы
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Дело случая! Молоденький Давид вообще не оказался бы на месте битвы, если бы не привез еду из дома для своих старших братьев-воинов. У них была заботливая еврейская мама!
Когда он вышел на Голиафа, тот очень удивился:
— Я тебе что, собака, что ты идешь на меня с камнем в руке?!
А пастушок, слова худого не говоря, ему прямо в лоб и влепил… ;-)
Лея Динес 22.02.2026 12:15 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Привет, Владимир!
Вот так им, Голиафам по мордасам, чтоб не лезли и не бряцали оружием, мол самые сильные!
Когда мы с детьми 5 класса по программе истории Древнего мирп изучаем тему «Древнееврейское царство», дети всегда в восторге от Давида. И если кто-то из старших и сильных пытается обидеть пятиклашек, они всегда предупреждают: «Эй, Голиаф, а камнем между глаз получить не желаешь, а то у нас есть свой Давид!» Лично неоднократно слышала эту фразу в разных вариациях.))) Да, Давид герой на все времена!
Широкий зеленый тракт рассказу!
Елена Лалаянц 20.02.2026 11:21 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Царь Давид» (Владимир Пастернак)
Этот тот самый Давид, мраморная статуя которого сотворена знаменитым Микеланджело и который являлся отцом Соломона, заложившего Первый Храм! Вот эту историю с Голиафом и я помню:) Да, вполне реальная фигура был Давид.
Интересно рассказал, живописно.
Ваша Лена 19.02.2026 14:50 • Заявить о нарушении
Эх, опять приходится дрессировать Вшивую ленку на предмет получаемых ею знаний об «кто она и откуда она»©.
А в качестве наглядных пособий у нас выступает пиздеж Пиздырнака, текст танаха и – самое главное – научные познания и элементарная логика.
На этот раз речь пойдет о т.н. иудейском «царе» Давиде, точнее об его поединке с Голиафом, описанном в танахе.
Что касается самого Давида, то в 1995 году израильские археологи-библеисты, на раскопках в заповеднике Тель-Дане обнаружили кусок стелы с надписью на арамейском:
ее приблизительно датируют IX веком до н.э. Кто именно заказал сделать стелу – ХЗ.
Читабельная надпись, в переводе на русский, гласит:
«…беспорядки и тысячи лошадей. [Я убил Иехо]рама, сына [Ахава] вождя Израиля, и убил [Ахаза] яхуу, сына [Иорама, родственника] Давида».
Ушлые археологи-библеисты подсуетились и сделали свой персональный перевод:
«[Я убил Иего]рама, сына [Ахава], царя Израиля, и [я] убил [Охоз]ию, сына [Иегорама, цар]я из Дома Давида».
Прям, как в анекдоте:
Подходит Петька к Чапаеву и спрашивает:
— Василиваныч что такое нюанс?
Чапаев и говорит:
— Снимай Петька штаны.
Петька снял.
Чапаев достает член и сует Петьке в жопу…
— Вот, смотри, Петька: у тебя хуй в жопе и у меня хуй в жопе. Но есть один нюанс!
Так что, историчность этого самого Доси Иессеича так-таки находится под огромным сомнением.
Ин, ладно.
Вот говнотекст от Пиздырнака:
web.archive.org/web/20260222110639/https://proza.ru/2026/02/19/1296
Лирическое отступление.
«Молоденький Давид вообще не оказался бы на месте битвы, если бы не привез еду из дома для своих старших братьев-воинов»
— сообщила некая «Лея Динес» (см. эпиграфы).
Почему нам пытаются навязать, что Дося был юн и мелкого телосложения? Этакий пасторальный пастушок?
Сказано ведь про него:
«Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним» (1 Цар., 16-18)
— «человека храброго и воинственного», да.
«И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем» (1 Цар., 16:21).
— Обычно оруженосцами во все времена назначали самых здоровых дядек, очень хорошо знакомых с военным искусством. )))
«У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» (1 Цар., 9:2).
— Значится, Саул – работодатель Давида, был самым могучим иудеем, на голову выше всего остального богоизбранного народа.
Хорошо.
Читаем дальше:
«И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды» (1 Цар., 17:38-39).
— Получается, что Дося и Саул были одного роста и одинакового телосложения («от плеч своих… выше всего народа»)?
Более того, Давид Иессеич – вообще самый сильный библейский персонаж, Самсон отдыхает:
«И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой» (1 Цар., 17:35-36).
Голыми руками завалить вагон львов и тележку медведей, это — ой. )))
Впрочем, единственное место на Земле, где львы и медведи водились вместе на одной территории в конце XI — первой половине X века до н.э., и водятся сейчас – в Индии. Но никак не на Аравийском полуострове. )))
«Пастушок», ептыть. Одним махом семерых убивахом.)))
А тут еще вот такая фигня приключилась. Как мы помним, Саул сделал Досю своим оруженосцем, а заодно и персональным музыкантом:
«И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар., 16:21-23).
И тут вдруг
«Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме. А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян» (1 Цар., 17:1-2).
А что в это время сделал Давид? Обоссаться про войну! )))
Оруженосец главного вождя дезертировал – отправился домой пасти овец:
«Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший – Елиав, второй за ним – Аминадав, и третий – Самма; Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме» (1 Цар., 17:12-15).
Самый сильный персонаж иудейских мифов, оруженосец вождя – и на тебе: сбежал в родной кибуц пасти овец.
И, на минуточку, у Иессея, кроме Давида, было семь сыновей:
«Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь» (1 Цар., 16:10).
Трое ушли воевать, четверо осталось на хозяйстве.
На фига овцам понадобился еще и Дося – профессиональный военный, место которого было возле главного иудейского вождя (Давид, в соответствии с занимаемой должностью, однозначно получал продуктовое и денежное довольствие) — даже библейская критика не в состоянии ответить на этот вопрос. )))
Ну, ладно, теперь предоставим слово Пиздырнкаку:
«Пришли в очередной раз филистимляне и начали угрожать царю Саулу и всему Израилю. Вышел вперед их самый сильный и свирепый воин Голиаф и вызвал на бой любого из еврейского войска. Дескать, кто одержит победу – тот народ и победил, а народ проигравшего сражение будет порабощен. Но никто не посмел выступить против филистимлянина – ни сам царь Саул, ни его воины. Сорок дней Голиаф бросал вызов сразиться с ним, смеялся и всячески оскорблял царя Саула, его воинов и еврейского Бога»
Ага, ну-да, ну-да. )))
«И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина.
И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он – шести локтей и пяди.
Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его – пять тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его;
и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.
И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне;
если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.
И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем.
И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись» (1 Цар., 17:1-11).
Прошу заметить: во время речи Голиафа Дося пас овец.
«И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней» (1 Цар., 17:1-11).
Стоп. )))
Почти полтора месяца одно войско стояло друг напротив друга. Без хоть каких-то вылазок, атак, рейдов в тыл, диверсий, захватов обозов и прочих боевых операций
В пустыне.
По тем временам – немыслимый срок.
Интересно, чем они питались, особенно иудеи с их первобытной экономикой?
А, да, танах нам все объясняет:
«И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их»
(1 Цар., 17:18).
И это – по прошествию месяца с начала военных действий. Посылка из дома. А где мясо, где продукты питания, согласно исторически утвержденного перечня для воинов, для того чтобы они могли махать шашками:
зерновые — 1250г
вино — 1800мл
мяса, рыба, дичь- 410г
сыр — 70г
жир или масло — 13г
?
За сорок дней каждый обрезанный солдат должен был употребить:
50 кг зерновых,
16 кг мяса,
почти три кило сыра,
полкило масла
и выжрать семьдесят два литра вина.
Откуда оно такое счастье у древних иудеев?
Не, ну я понимаю, стояние на Угре длилось тридцать семь дней. Но русское войско обеспечивали питанием три богатейших княжества – Московские, Тверское и Вологодское.
А здесь – тьфу… )))
«Неожиданно вышел вперед юный пастух Давид и сказал, что он готов сразиться с Голиафом» (Пиздырнак).
— Никакой Давид «неожиданно вперед не выходил».
Внимание на экран.
Сейчас мы увидим яркий пример жидовского мега-стяжательства и меркантильности:
«…единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их. И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись.
И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле» (1 Цар., 17:23-25).
Тогда оруженосец-дезертир, спросил у окружающих:
«сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?» (1 Цар., 17:26).
«И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его» (1 Цар., 17:27).
Что сделал Дося? Правильно, отправился к Саулу:
«И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином» (1 Цар., 17:32).
Покривлявшись, Саул ответствовал: «Пиздуй под свою ответственность».
«Окажись он в лагере Царя Саула раньше, не стал бы ждать сорок дней»
— Доносит нам Пиздырнак, ни хрена не разбирающийся ни в тактике, ни в стратегии. К чему он зарядил свою мульку – а фик знает, но это еще не все:
«Одетый в броню, вооруженный мечом и копьем филистимский гигант со смехом уставился на одетого в пастушью одежду юнца, все оружие которого состояло из пращи и пяти камней в торбе. Все войско филистимлян тоже ржет, глядя на дерзкого пастушонка. Но не успел Голиаф сделать шаг в сторону соперника, как раздался свист раскрученной пращи и… Видят два воинства такую картину: лежит Голиаф с проломленной башкой, а Давид спокойно подходит к нему, берет в руку меч поверженного и сносит его дырявую башку».
Значится, никто там над кем не «ржал».
И Давид – никакой не «пастушок», а «оруженосец вождя иудейского племени», огромный детина, «человек храбрый и воинственный», одной левой «убивающий львов и медведей».
… Пиздырнак, мудило грешное, читай свои иудейские первоисточники, а не воруй из Википедии. Тогда не будешь выглядеть дураком в глазах просвещенной общественности.
Тупой Гайки Пердунц и ее фантазий — оно тоже касается. И «Леи Динес» – аналогично.
Теперь вот что.
Пожалуй, самое главное.
«И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина» (1 Цар., 17:41).
Запомнили: «пять гладких камней из ручья»
Далее:
«Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его» (1 Цар., 17:42).
«Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.
И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.
Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.
Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали» (1 Цар., 49-51).
Поехали…
Праща – оружие массовой навесной стрельбы. Точность попадания по конкретной цели — весьма и весьма условная.
Пращники стреляли валом, навесом, подобно лучникам, по принципу: на кого бог пошлет.
В современных реалиях существует «Международная федерация пращников Балеарских островов», они всякие соревнования проводят, и там центром мишени является дырка диаметром полметра:
Попасть туда – пипец, как сложно.
Поэтому праща, с появлением ламмерного доспеха, клеенных льняных лат и той же кольчуги, стало архаичным бесполезным оружием…
Пращники древности использовали в качестве пуль (это правильное название метательных снарядов для пращи) калиброванные глиняные шарики:
или отлитые из свинца «эресы»:
Потому что траектория полета «гладких камней из ручья», выпущенных из пращи, непредсказуема.
Куда, в процессе метания Давидом камня, делся оруженосец Голиафа – загадка века.
Но, самое главное: пули, пущенные из пращи, были бессильны против филистимлянских медных шлемов, толщиной в пять-шесть миллиметров. Да и надевался эти шлемы на стеганный подшлемник, так что, с пращей там вообще делать было нечего.
Реконструкция доспехов и вооружения филистимлянского воина:
«Топот поднялся такой, что все вороны на соседних холмах взметнулись в небеса. Это плиштим рванули с места в карьер, бросая в страхе оружие и давя друг друга»
— пиздит Пастернак.
Танах описывает событие несколько иначе, без участия ворон:
«Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона» (1 Цар., 17:51-52).
Понятное дело, что все эти рассказы – выдумка, чушь и бред сивой кобылы.
С таким раскладом русские и татары, после мифического поединка Пересвета с Челубеем должны были бежать друг от друга без оглядки. Но не побежали.
Ни один поединок избранных поединщиков перед сражением не являлся его решающим моментом. Никогда за всю Историю человечества.
А теперь, как всегда, вишенка на торте.
«Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Элханан, сын Ягаре-Оргима из Вифлеема, Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей» (2 Цар., 21:19),
«И опять была война с филистимлянами. Тогда Элханан, сын Иаира, поразил Лахми, брата Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей». (1 Пар., 20:5).
Так кто же, все-таки, убил филистимлянина Голиафа из Гефа – Давид или Элханан?
Или Элханан в одно рыло убил и Голиафа и Лахми – голиафовского брата, а Давиду всего лишь пририсовали победу Элханана?
Запизделись иудеи. Как начали врать еще до н.э., так и врут по сей день.
Привет, Пиздырнак. Учи свои религиозные буквари, дурилка.
1 комментарий
Это вы еще к старику Врунгелю не заглядывали — вот врет, покойный барон Мюнхгаузен позавидовал бы точно!